س 75 ى 5 وكذا الليل بمعنى الظلمة سواء كانت حسيّة كما في قوله تعالى
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ
س 17 81 أو معنوية كما في دعاء الصباح من قول علىّ عليه السّلام صلّ اللهمّ على الدليل إليك في الليل الاليل مع انّ المراد من ليال عشر لو كان عشر ذي حجة أو محرم لكان الأنسب والأولى ذكر أيام عشرة لافضليّتها من لياليها فهي الأولى بوقوعها مقسما به كما هو واضح .
قوله تعالى
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ
الاستفهام تقرير وتأكيد لعظمة المقسم به والمعنى انّ ما ذكر من المقسم به عند أرباب العقل شأنه اجلّ من أن يعلم بالقسم والحجر بالكسر بمعنى المنع وهو العقل سمّى به لكونه مانعا للانسان ممّا لا ينبغي له ، ولعل التعبير بذى حجر دون ذيعقل مضافا إلى مرعاة السجع للإشارة إلى محجوريّة الائمّة عن حقوقهم بمعنى انّ من غصب حقه المشروع وحجر عنه وصبر على ذلك رضا بقضاء اللّه وتسليما لامره هو يعرف مقام الأئمة ومنزلتهم عند اللّه .
ويمكن ان يراد من ذيحجر الحكماء الرّاسخون في الحكمة الإلهية والمعرفة الربانيّة لكونهم محجورين عن جميع ما سوى اللّه حتى أنفسهم بعشقهم للّه وفنائهم في اللّه وبقائهم ببقاء اللّه كما هو دأب العاشقين رزقنا اللّه وجميع الراغبين بمحمد واله الطاهرين سلام اللّه عليهم أجمعين .
قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ
مو اسم لقوم هود سمّوا باسم أبيهم عاد الأخرى وجدّهم عاد الأولى وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ويسمّى هذا العاد بعاد ارم لكون جده ارم وكان له ابنان شدّاد وشديد فلمّا هلك أبوهما عاد ملكا وقهرا البلاد ثمّ هلك شديد وبقي شداد وانحصر الامر له وقهر ملوك الدنيا وذكر عنده الجنّة فقال انا ابني مثلها فبنى في صحارى عدن مدينة عظيمة في ثلثماة سنة وسمّاها باسم جده ارم وجعل اساطينها من الزبرجد والياقوت وقصورها من