- سبحانه - والواضع هو اللّه - سبحانه - وأنّها تعبير عن المسمّى الخارج عن الحدّين لا للمفهوم الكلّيّ الذهنيّ .
الثاني : المستفاد من الرّوايات والخطب المأثورة عن أئمّة أهل البيت - عليهم السّلام - أنّه تعالى أحد بحسب الواقع ونفس الأمر .
في البحار 4 / 229 ، عن التّوحيد في خطبة جليلة عن الرّضا - عليه السّلام - :
« أحد لا بتأويل عدد . »
وفي المجمع 10 / 566 : وعن عبد خير قال : سأل رجل عليّا - عليه السّلام - عن تفسير هذه السّورة فقال :
« قل هو اللّه أحد بلا تأويل عدد . . . . »
وفي نور الثقلين 5 / 710 عن نهج البلاغة :
« الأحد بلا تأويل عدد . »
في الكافي 1 / 118 ، مسندا عن فتح بن يزيد الجرجانيّ عن أبي الحسن - عليه السّلام - قال :
سمعته يقول : وهو اللّطيف الخبير السميع البصير الواحد الأحد الصّمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . . . .
قلت : أجل - جعلني اللّه فداك - لكنّك قلت : الأحد الصمد . وقلت : لا يشبهه شيء . واللّه واحد . والإنسان واحد . أليس قد تشابهت الوحدانيّة ؟
قال : يا فتح ، أحلت - ثبّتك اللّه . إنّما التشبيه في المعاني . فأمّا في الأسماء فهي واحدة وهي دالّة على المسمّى . وذلك أنّ الإنسان وإن قيل واحد ، فإنّه يخبر أنّه جثّة واحدة وليس باثنين . والإنسان نفسه ليس بواحد . لأنّ أعضاءه مختلفة وألوانه مختلفة . ومن ألوانه مختلفة ، غير واحد . . .
فالإنسان واحد في الاسم ولا واحد في المعنى ؛ واللّه - جلّ جلاله - هو واحد لا واحد غيره . لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان . . . .
أقول : وفي الحديث إشعار بأنّ الأحد والواحد بمعنى واحد . ثمّ إنّ فيه
مناهج البيان في تفسير القرآن — صفحة 719
مساهمون: محمد باقر الملكي الميانجي
ص٧١٩