الاستفهام . فعلى الأوّل يكون « إذا » منصوبا بقوله : « لمردودون » . وعلى الثاني قال في الجوامع / 28 : و « إذا » منصوب بمحذوف . والتقدير : أإذا كنّا عظاما بالية مفتّتة نبعث ونردّ أحياء ؟ ! وهذا القول منهم على نحو التعجب ، استهزاء منهم وإنكار لأمر المعاد .
قوله تعالى :
« قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ
( 12 ) » .
بيان : الكرّة مصدر من كرّ يكرّ . ومعناها : الرجوع . أو لإفادة المرّة . والظّاهر هو الأوّل .
قال في مرآة الأنوار / 287 : الكرّة : هي في مواضع من القرآن . ومعناها :
الرجوع . وفي القاموس 2 / 126 : الكرّة : المرّة .
والإشارة بقوله : « تلك » إلى الرّجعة والكرّة . والمعنى : إنّ تلك الرجعة والكرّة ، لو تحقّقت ورجعنا إلى الحياة الّتي كنّا فيها ، كرّة خاسر أصحابها . مثل :
« عِيشَةٍ راضِيَةٍ » .
( القارعة / 7 ) لأنّهم فات منهم العمل ؛ فلا مردّ ولا مجال للعمل والحصول على السعادة ، وبقيت عليهم أوزار أعمالهم ، ولات حين مناص وخلاص وقد حكم اللّه تعالى بالعذاب الدائم والحسرة الخالدة .
ولا يبعد أن يقال : إنّ الفرق بين هذه الآية وبين سابقتيها - أي : قوله تعالى :
« أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ »
وقوله تعالى :
« أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً »
- أنّ السابقتين في سياق التشكيك والتردّد لغرض الإنكار ؛ وهذه الآية منهم مسوقة للاستهزاء . واللّه العالم .
في مرآة الأنوار / 287 عن كنز الفوائد ، عن الباقر - عليه السّلام - قال : قال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - :
« الكرّة المباركة النافعة لأهلها يوم الحساب : ولايتي ، واتّباع أمري ، وولاية عليّ - عليه السّلام - والأوصياء من بعده ، واتّباع أمرهم . والكرّة الخاسرة : عداوتي ، وترك أمري ، وعداوة عليّ - عليه السّلام - والأوصياء من بعده . »