السّلام - أنّه سأله أحمد بن محمّد عن هذه الآية وقال : ما ذلك التسبيح ؟
فقال : صلاة اللّيل .
أقول : لو قلنا : إنّ المراد بالتسبيح في الآية الكريمة صلاة اللّيل ، تسمية للكلّ باسم الجزء ، لا بأس به - وقد أطلق السّبحة على النافلة في بعض الروايات - إلّا أنّ الظّاهر أنّ صلاة اللّيل قد كانت مشروعة قبل نزول هذه الآية .
فعليه يكون الأمر بالتسبيح فيها ، للحثّ والترغيب في إتيانها . فلا محالة يكون الأمر بإتيانها أمرا إرشاديّا لا مولويّا . والأوامر الإرشاديّة لا دلالة فيها على الوجوب والاستحباب ، بل تدور مدار المرشد إليه . إن كان واجبا ، فيكون الإرشاد والترغيب إلى الواجب . وإن كان ندبا ، فيكون إرشادا إلى المندوب .
وهذا هو الأنسب بسوق الآية الكريمة وبالغرض المسوق له .
فالمعنى : فاصبر لحكم ربّك . ولا تشاغل نفسك بما يهواه الآثمون والكافرون . وأقبل على عبادة ربّك وحمل أثقال رسالات ربّك والوظائف المقرّرة عليك .
والظّاهر أنّ أوّل ما نزل في تشريع صلاة اللّيل قوله تعالى :
« يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ . قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا . نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا . أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا »
إلى قوله :
« إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا . إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا . وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا »
إلى قوله :
« إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ . . » .
أقول : سورة المزّمّل مكّيّة . وهي على ما في رواية عن ابن عبّاس السّورة الثالثة من القرآن ، نزلت بعد ن والقلم . وقوله تعالى :
« قُمِ اللَّيْلَ »
وإن كان إطلاق الأمر بالقيام يقتضي الوجوب ، إلّا أنّ الآيات الكريمة محفوفة بقرائن وشواهد بيّنة تدلّ على أنّ المراد فيها الاستحباب الأكيد . فهذه الآيات المباركة المسوقة في سياق التّشريع قرينة على أنّ ما سواه من الآيات الواردة بعدها في شأن صلاة اللّيل في القرآن الكريم ، ليست لغرض التشريع ، بل لكلّ منها شأن