خلقكم في الأرض .
وقد ذكرنا في أبحاثنا غير مرّة أنّ من الواضحات عند أولي الألباب ، أنّ المخلوقيّة علامة بيّنة وآية ظاهرة على علمه تعالى وقدرته ؛ ضرورة استحالة خلق شيء من الأشياء من غير علم به وقدرة عليه .
أمّا ارتباط الآية بقوله تعالى :
« وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ »
إمّا لتهديد العصاة لعصيانهم ، أو لغيره من الغايات . فلا يبعد أن يقال : إنّه تفريع على ما تقدّم في قوله :
« ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ » .
ضرورة أنّ في خالقيّته تعالى إشارة ودلالة على كونه تعالى باعثا وناشرا إيّاهم من قبورهم أيضا ؛ إذ . لا يمكن تفكيك قدرته تعالى وعلمه بين خلقهم وبين بعثهم . فإنّ حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز سواء .
ولهذه الآية نظائر كثيرة في القرآن الكريم ؛ منها :
« قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
.
أَ وَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ » .
( يس / 79 و 81 )
« أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً . أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى . ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى . فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى . أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى » .
( القيامة / 36 - 40 )
واستظهر الرازيّ ( في تفسيره 30 / 74 ) ذلك الّذي ذكرناه في تفسير المقام بوجه آخر . من أرادها ، فليراجعها .
قوله تعالى :
« وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 25 ) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ » .
ظاهر أنّ السؤال ليس لأجل التفهّم والتعلّم ، بل لأجل المناقشة والخدشة في إمكان المعاد وصحّته وتكذيب النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - فيما جاء به . فإنّ قولهم :
« إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ »
صريح في أنّ السؤال عن الوقت بفرض كون النبيّ صادقا لا مطلقا . والجواب أنّ العلم بيوم القيامة مختصّ باللّه - سبحانه - ولا يعلم هذه الحادثة الكبيرة إلّا اللّه - سبحانه - فقط . قال تعالى :
« إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى » .
( طه / 15 )