قوله تعالى :
« وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ » .
إطلاق النهي بضميمة ما في ذيل الآية من قوله :
« إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً »
يوجب التنصيص في التحريم . و
« ما »
موصولة بمعنى « من » والضمير العائد إليه مستتر في صلته . و
« مِنَ »
في قوله :
« مِنَ النِّساءِ »
بيان له .
قال في مجمع البيان 3 / 27 : وقيل : إنّ تقديره : لا تنكحوا نكاح آبائكم أي مثل نكاح آبائكم فيكون
« ما نَكَحَ »
بمنزلة المصدر . وتكون
« ما »
حرفا موصولا ، فعلى هذا يكون النهي عن حلائل الآباء وكلّ نكاح كان لهم فاسدا .
وهو اختيار الطبريّ .
أقول : هذا ضعيف جدّا . فإنّه يوجب إبهاما في الآية فيحتاج في تعيين مورد الآية إلى أدلّة أخرى ، إذ لا يمكن أن يقال : إنّ جميع ما كانت من سنن الجاهليّة في النكاح منسوخة بهذه الآية . والمتعيّن من مذهب أهل البيت عليهم السّلام أنّ الآية وردت في تحريم زوجة الأب وقد حرّمها عبد المطّلب فأنزل اللّه تحريمها في القرآن .
في الخصال / 312 ، عن محمد بن عليّ مسندا عن أنس بن محمد أبي مالك عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال في وصيّة له :
يا علي إنّ عبد المطّلب سنّ في الجاهليّة خمس سنن أجراها اللّه له في الإسلام : حرّم نساء الآباء على الأبناء فأنزل اللّه عزّ وجلّ :
« وَلا