قد ذكرنا أن اللّه تعالى جرت سنّته بالتفضّل على المحسنين ، وهو يعطي الثواب والإحسان جزاء لأعمال المحسنين ، وقد يضاعف الجزاء أضعافا مضاعفة ، وقد يمحو مع إحسانه إليهم سيّئاتهم ، وقد يبدّل سيّئاتهم حسنات . فسبحانه من إله ما أكرمه وما أحسنه ، فأين هذا الإحسان والإكرام وباب التكفير المصطلح بمعنى تضادّ الاستحقاقين بل هو تعالى عفا عن ذنوبهم ومحا سيّئاتهم تفضّلا وكرما لا لتضادّ الاستحقاقين إذ القيام بالوعيد ليس بواجب على اللّه تعالى وهكذا إعطاء الأجر عن عمل الصالحات أيضا ليس إلّا من باب التفضّل . وهذا الفضل ليس له حدّ ينتهي إليه . قال تعالى :
« لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ »
[ يونس 10 / 26 ]
قال في التبيان 3 / 90 :
« لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ »
يعني لأمحونّها عنهم ولأتفضلنّ عليهم بعفوي ورحمتي ، ولأغفرنّها لهم . وذلك يدّل على أنّ إسقاط العقاب تفضّل على كل حال .
قوله تعالى :
« وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » .
هذا أمر غير تكفير السيّئات وزائد عليه . والظاهر أنّ المراد من الثواب هو الجزاء الحسن لا كلّ جزاء . واستعماله في جزاء الكفّار لعلّه لتوبيخهم .
ويحتمل أن يكون المراد من العنديّة هو تشريف الثواب وتعظيمه أو اقتداره سبحانه عليه وسعة كرمه في عطائه .
قوله تعالى :
« وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ » .
( 195 )
تشريف آخر وتعظيم لجزاء اللّه تعالى للصالحين وفضله عليهم بما يعملون من الصالحات .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 196 إلى 200 ]
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ ( 196 ) مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ ( 197 ) لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ ( 198 ) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 199 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 200 )