وحيث إنّ دعوة القرآن في هذه المرتبة إنّما هي لكلّ من كان أهلا لها في كلّ عصر ومصر فالقرآن يدعوهم إلى اللّه العزيز ويذكرهم بحقّانيّته وكمالاته فالدعوة في هذه المرتبة إلى التوحيد وخلع الأنداد والأضداد والإقرار والإيمان به تعالى وبنعوته وكمالاته الّتي هي شرط في صحّة الإيمان والإسلام ، وبرسله وكتبه واليوم الآخر والمراقبة والمواظبة على التقوى والتذكير بفضائل الأخلاق ومكارمها . والرسول يعلّمهم حدود العبوديّة وآدابها ووظائفها . وفي هذه المرتبة للمؤمنين والمتقين علوم ومعارف وكمالات روحانيّة نفسيّة ولهم معارف بالنسبة إلى الحقّ الحيّ القدوس المتعال ؛ فقد تجلّى اللّه في كلامه لخلقه ولكنهم لا يبصرون .
ولا يخفى عند أولي الألباب أنّه لا يمكن تحديد العلوم المتجلّية في هذه المرتبة لاختلاف الأفكار والعقول بالنسبة إلى الأشخاص والأزمان ، وبالنسبة إلى الأمكنة المتناسبة بالأشخاص لا سيّما مع هذه التحوّلات والتبدّلات العجيبة في العلوم البشريّة وكيفيّة استنباط العلوم واستكشاف الحقائق ؛ فإنّ علوم القرآن ومعارفه كما في عصر النزول أعجزت واقهرت الكفّار عن إتيان مثلها كذلك الآن يناديهم بأعلى صوته ويتحدّاهم عن الإتيان بمثله بالنسبة إلى كلّ زمان ومكان ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا . وواضح أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أعلم الناس بهذا القرآن المعجز وأحكامه وعلومه ومعارفه إلى يوم القيامة ونحن لا نقدر على تحديد علمه صلّى اللّه عليه وآله بالقرآن وأسراره وأحكامه وجميع نواهيه .
فإن قيل : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين أظهرهم مدّة رسالته ويقرأ عليهم هذا القرآن فلا محالة صاروا عارفين عالمين بالقرآن طبق ما علّمهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .
قلت : كلّا إنّما كانت تعليماته صلّى اللّه عليه وآله على نحو إفتاء الفقيه للعوام فيما يحتاجون إليه من الفتوى لا أنّهم صاروا عالمين وعارفين به كما كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كذلك . نعم قد كثرت الروايات عن أئمّة أهل البيت عليهم السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله علّم عليّا بما يحتاج الناس إليه من فلق فيه وكتب عليّ عليه السّلام ما أملى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حتى صار كتابا وهو من مفاخر علوم آل الرسول يرثها كابر بعد كابر حتّى انتهى إلى خاتم الأئمّة الحجّة بن الحسن
مناهج البيان في تفسير القرآن — صفحة 376
مساهمون: محمد باقر الملكي الميانجي
ص٣٧٦