وتدلّ على العزيمة أيضا رواية يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد اللّه . . . « 1 »
* * * ويؤيّد المطلوب ما عن « تفسير العيّاشى » عن عمرو بن مروان الخزّاز قال : سمعت أبا عبد اللّه - عليه السلام - يقول : « قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وآله وسلم - : رفعت عن امّتى أربع خصال : ما اضطرّوا إليه ، وما نسوا ، وما اكرهوا عليه ، وما لم يطيقوا ، وذلك في كتاب اللّه قوله :
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ
« 2 » وقول اللّه :
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
« 3 » » .
حيث ذكر الآية المربوطة بالتقية في سياق حديث الرفع ، مع أنّ التقية واجبة ليس للمكلّف تركها ، كما قرّرناه في رسالة مفردة في التقية . « 4 »
* * * وقد اختلفت كلمة أهل اللغة والعربية في معنى « الصعيد » فعن « العين » و « المحيط » و « الأساس » و « المفردات » للراغب وجمع آخر : « أنّه وجه الأرض » بل عن الزجّاج : « أنّه لا يعلم اختلافا بين أهل اللغة » وعن « المعتبر » حكايته عن فضلاء أهل اللغة .
هامش
( 1 ) . كتاب الطهارة ؛ 2 : 101 - 103 .
( 2 ) . البقرة / 286 .
( 3 ) . النحل / 106 .
( 4 ) . كتاب الطهارة ؛ 2 : 104 - 105 .