مَنْثُوراً ( 23 ) أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ( 24 ) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا ( 25 ) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً ( 26 ) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ( 27 ) يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا ( 28 ) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا
( 29 ) .
القراءات :
( 25 ) * قرأأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف :
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ
أصل الفعل « تتشقق » حذفت منه تاء الفعل تخفيفا .
وقرأباقي القراء العشرة
[ وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ]
أدغمت تاء الفعل بالشّين فصارت شينا مشدّدة .
والقراءتان وجهان متكافئان .
( 25 )
وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا
ببناء الفعل لما لم يسمّ فاعله ، قراءة جمهور القرّاء العشرة .
[ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا ]
بالبناء للمعلوم من فعل أنزل ، والفاعل ضمير المتكلّم العظيم ، ولفظ « الملائكة » منصوب على أنّه مفعول به ، قراءة ابن كثير .
والقراءتان وجهان متكافئان من الأداء البياني ، وقراءة ابن كثير تفيد أنّ ما جاء في القرآن مبنيّا لما لم يسمّ فاعله من أحداث الكون فالفاعل له هو اللّه عزّ وجلّ ، خلقا أو أمرا ، إلّا ما يدلّ السياق فيه على أنّ الفاعل بعض مخلوقاته .
( 27 )
يا لَيْتَنِي
بإسكان ياء المتكلّم ، قراءة جمهور القرّاء .
[ يا ليتني ] بتحريك ياء المتكلّم بالفتح ، قراءة أبي عمرو .
وهما وجهان عربيان متكافئان .