القضيّة الثالثة :
دلّت عليها عبارتهم :
فَآمَنَّا بِهِ
ففي هذه العبارة إعلان منهم بأنّهم آمنوا بهذا القرآن الذي سمعوه من تلاوة الرّسول صلى اللّه عليه وسلّم له .
ومعلوم أنّ إيمانهم بالقرآن يستلزم إيمانهم بالرّسول الذي يبلّغه عن ربّه ، وإيمانهم بسائر أركان الإيمان ، وأيمانهم بكلّ القضايا الدينيّة ، والخبريّة ، والعلميّة ، الّتي اشتملت عليها آيات القرآن المجيد ، وهي تشتمل على كلّ ما يجب الإيمان به في رحلة الامتحان إجمالا وتفصيلا .
الإيمان : هو التّصديق الإراديّ القلبيّ المقترن بالاعتراف والتّسليم ، والباعث على العمل .
القضية الرابعة
دلّت عليها عبارتهم :
وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً
( 2 ) : فأعلنوا بهذه العبارة عزمهم الإراديّ على أن لا يشركوا في مستقبل حياتهم بربّهم أحدا ، لا في ربوبيّته ، ولا في إلهيّته . وهذا منهم وعد بعهد جازم قطعوه على أنفسهم .
وقد دلّ إلزامهم أنفسهم بهذا الوعد والعهد ، على أنّ ما استمعوه من القرآن قد تضمّن فيما تضمّن التّحذير من الشّرك في ربوبيّة اللّه ، أو في إلهيّته ، مهما كان نوع الشّرك جزئيّا وهيّنا ، كشرك الّذين يعبدون غير اللّه ليقرّبوهم إلى اللّه زلفى ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ لا يغفر أن يشرك به لا في ربوبيّته ، ولا في إلهيّته ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء .
ودلّ هذا أيضا على أنّهم قد كانت لهم قبل استماعهم القرآن من الرّسول صلى اللّه عليه وسلم ، شركيّات تخلّوا عنها ، وأعلنوا أنّهم لن يعودوا إليها ولا إلى مثلها .
فلو أنّهم كانوا من نصارى الجنّ فإنّ عباداتهم لعيسى عليه السّلام