. . . أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا . . .
( 88 ) .
ضمّن الفعل في [ لتعودنّ ] معنى الفعل في « لتدخلنّ » فأغنت الجملة عن جملتين .
أي : أو لتعدنّ عن دينكم الجديد ولتدخلنّ في ملّتنا .
( 5 ) قول اللّه عزّ وجلّ :
أَ وَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ . . .
( 100 ) .
ضمّن فعل « يهدي » معنى فعل « يبيّن » فعدّي تعديته ، فحملت العبارة دلالتي الفعلين معا .
أي : أو ما هدى حال الأمم السّالفة مبيّنا للأمم الوارثة لها ، سنّة اللّه الثابتة الّتي تقتضي إصابة المذنبين بذنوبهم .
( 6 ) قول اللّه عزّ وجلّ :
ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها . . .
( 103 ) .
ضمّن فعل « ظلموا » معنى فعل « كفروا » فعدّي تعديته .
أي : فظلموا كافرين بها ، فأغنت الجملة عن جملتين بإيجاز بديع .
( 7 ) قول اللّه عزّ وجل حكاية لقول آل فرعون لموسى عليه السلام :
قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ . . .
( 134 ) .
ضمّن فعل « نؤمن » معنى فعل « نسلم » فعدّي تعديته ، فأغنت الجملة عن جملتين إيجازا وإبداعا .
أي : لنؤمننّ بك مسلمين لك .