على شرط أن يجعل لهم فرعون أجرا كبيرا إن كانوا هم الغالبين
قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً
إلى آخر النص .
( 9 ) قول اللّه عزّ وجلّ حكاية لما جرى بين السّحرة وموسى عليه السلام عند المباراة :
قالُوا يا مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ
( 115 ) .
في هذا النصّ حذف يكشفه التدبّر ، والتقدير :
إمّا أن تلقي أوّلا ، وإمّا أن نكون نحن الملقين أوّلا .
( 10 ) قول اللّه عزّ وجلّ حكاية لدعاء موسى ربّه :
وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ . . .
( 156 ) .
أي : وفي الآخرة حسنة أو حسنات ، وهذا من المحاذيف الواضحة التقدير .
( 11 ) قول اللّه عزّ وجل :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي . . .
( 187 ) .
أي : إنّما علم وقت قيام السّاعة عند ربّي .
وظاهر أنّ من السّهل اكتشاف المحذوف هنا ، فهو مما يقتضيه النّصّ لاستكمال دلالته .
* * * ثالثا : المجاز المرسل ، ومن أمثلته الواردة في السورة ما يلي :
( 1 ) قول اللّه عزّ وجلّ :
وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ
( 4 ) .