من أركان تماسك الجماعة المؤمنة ، وهو ركن التواصي بالحقّ ، لأنّه يحفظ لها التزامها بالقاعدة الإيمانيّة القائمة على الحقّ ، ويجعل الحقّ في كلّ الأمور أساس مفهوماتها ، وأساس أحكامها بالعدل .
* قول اللّه عزّ وجلّ :
أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ ( 19 ) عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ
( 20 ) .
بعد أن ذكر اللّه عزّ وجلّ الّذين آمنوا وتواصوا بالصّبر ، وتواصوا بالمرحمة ، وأبان أنّ من شأنهم في السّلوك أن يقتحموا عقبة نفوسهم ، ويسلكوا نجد الحقّ والخير ، ويحجموا عن سلوك نجد الباطل والشرّ ، كان من الحكمة بيان عاقبتهم الحسنى ، وبيان عاقبة الكافرين المكذّبين بآيات اللّه ، الّذين يسلكون مسالك الضلال والشرّ ومعصية اللّه بارئهم وربّهم الّذي لا ربّ في الوجود غيره ، ولا إله بحقّ سواه .
أُولئِكَ :
أي : الّذين آمنوا وتواصوا بالصّبر وتواصوا بالمرحمة ، اختير في الإشارة إليهم اسم الإشارة الموضوع للمشار إليهم البعيدين ، للدّلالة على ارتفاع منزلتهم ، وعلوّ مقامهم عند ربّهم .
[ أصحاب الميمنة ] أي : الذين لهم اليمن ، والّذين يأخذون كتب أعمالهم الّتي عملوها في الحياة الدنيا بأيمانهم يوم الدّين .
الميمنة : تأتي في اللّغة بمعنيين :
* فتأتي بمعنى اليمن ، الذي هو ضدّ الشّؤم .
* وتأتي بمعنى جهة اليمين .
وحمل كلمة : « الميمنة » على معنييها هو الأحقّ بالتدبّر ، فكلاهما حقّ ، ومنطبق على الواقع .
وكلمة : « أصحاب » هي جمع « صحب » وهذا جمع « صاحب » وتجمع « أصحاب » على « أصاحيب » من صيغ منتهى الجموع .