والمصدر المؤوّل ( ما كانوا . . ) في محلّ نصب مفعول به عامله يجزى ، وفيه حذف مضاف أي جزاء عملهم .
جملة : « من جاء . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « جاء بالحسنة . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) الأول .
وجملة : « له خير منها . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « من جاء ( الثانية ) . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة من جاء ( الأولى ) .
وجملة : « جاء بالسيّئة . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) الثاني .
وجملة : « لا يجزى الذين . . . » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي فله مثلها لأنه لا يجزى الذين . . .
وجملة : « عملوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « كانوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
وجملة : « يعملون . . . » في محلّ نصب خبر كانوا . . .
[ سورة القصص ( 28 ) : آية 85 ]
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 85 )
الإعراب :
( عليك ) متعلّق ب ( فرض ) ، ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( إلى معاد ) متعلّق بالخبر رادّك ( أعلم ) خبر المبتدأ ربي ، وهو بمعنى عالم وقد نصب المفعول به ( من ) ، ( بالهدى ) متعلّق بحال من فاعل جاء ( الواو ) عاطفة و ( من ) الثاني مثل الأول ومعطوف عليه ( في ضلال ) متعلّق بخبر المبتدأ هو .
جملة : « إنّ الذي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « فرض . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .