وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الّذين ) .
وجملة : « كانوا . . . » في محلّ رفع خبر أنّ .
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 40 ]
إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 40 )
الإعراب
( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( قولنا ) مبتدأ مرفوع . . و ( نا ) ضمير مضاف إليه ( لشيء ) جارّ ومجرور متعلّق بقولنا ( إذا ) ظرف للزمن المستقبل مجرّد من الشرط متعلّق ب ( قولنا ) ( أردناه ) فعل ماض وفاعله ، و ( الهاء ) مفعول به ( أن ) حرف مصدريّ ونصب ( نقول ) مضارع منصوب ، والفاعل نحن ( اللام ) حرف جرّ و ( الهاء ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( نقول ) ، ( كن ) فعل أمر تامّ ، والفاعل أنت ( الفاء ) استئنافيّة ( يكون ) مضارع تامّ مرفوع ، والفاعل هو .
والمصدر المؤوّل ( أن نقول ) في محلّ رفع خبر المبتدأ قولنا . .
جملة : « قولنا . . أن نقول » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أردناه . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « نقول . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « كن . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يكون » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي : فهو يكون ، والجملة على الاستئناف « 1 » .
البلاغة
- الاستعارة التمثيلية : في قوله تعالى
كُنْ فَيَكُونُ
فهو تمثيل لسهولة تأتيّ المقدورات حسب تعلق مشيئته تعالى بها ، وتصوير لسرعة حدوثها بما علم من
هامش
( 1 ) أو جملة يكون . . استئنافيّة أصلا خلافا لابن هشام ، وانظر الآية ( 117 ) من سورة البقرة ، والآية ( 47 ) من سورة آل عمران ، والآية ( 73 ) من سورة الأنعام .