( يوم مجموع . . ) « 1 » ، ( لا ) نافية ( تكلّم ) مضارع مرفوع حذف منه إحدى التاءين ( نفس ) فاعل مرفوع ( إلّا ) مثل الأولى ( بإذنه ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( لا تكلّم ) « 2 » . . و ( الهاء ) مضاف إليه ( الفاء ) تعليليّة ( منهم شقيّ وسعيد ) مثل منها قائم وحصيد « 3 » .
وجملة : « يأتي . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « لا تكلم نفس » في محلّ نصب حال من فاعل يأتي ، والعائد في الجملة محذوف أي : لا تكلّم نفس فيه .
وجملة : « منهم شقيّ . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « ( منهم ) سعيد » لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة .
( الفاء ) عاطفة تفريعيّة ( أمّا ) حرف شرط وتفصيل ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( شقوا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين بعد الإعلال . . والواو فاعل ( الفاء ) رابطة لجواب أمّا ( في النار ) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ الذين ( اللام ) حرف جرّ و ( هم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم ( في ) حرف جرّ و ( ها ) ضمير في محل جرّ متعلّق بالخبر المحذوف « 4 » ، ( زفير ) مبتدأ مؤخّر مرفوع ( شهيق ) معطوف على زفير بالواو مرفوع مثله .
وجملة : « الذين شقوا . . . » لا محلّ لها معطوفة التعليليّة .
وجملة : « شقوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
هامش
( 1 ) أو على لفظ الجلالة كقوله تعالى :هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ . .ولكن الإعراب أعلاه أظهر .
( 2 ) أو بمحذوف نعت لنفس أي : إلّا متحدّثة بإذنه .
( 3 ) في الآية ( 100 ) من هذه السورة .
( 4 ) أو بمحذوف حال من زفير - نعت تقدّم على المنعوت - .