مكارم الشّيرازيّ : وأمّا فيما يتعلّق بإيجاد كلّ الكائنات الحيّة من الماء الّذي أشير إليه في ذيل الآية ، فهناك تفسيران مشهوران :
أحدهما : أنّ حياة كلّ الكائنات الحيّة - سواء كانت النّباتات أم الحيوانات - ترتبط بالماء ، هذا الماء الّذي كان مبدؤه - في النّتيجة - المطر الّذي نزل من السّماء .
والآخر : أنّ الماء هنا إشارة إلى النّطفة الّتي تتولّد منها الكائنات الحيّة عادة .
الّذي يلفت النّظر ، أنّ علماء عصرنا الحديث ، يعتقدون أنّ أوّل انبثاقة للحياة وجدت في أعماق البحار ، ولذلك يرون أنّ بداية الحياة من الماء . وإذا كان القرآن يعتبر خلق الإنسان من التّراب ، فيجب أن لا ننسى أنّ المراد من التّراب هو الطّين المركّب من الماء والتّراب .
وهذا الموضوع يستحقّ الانتباه أيضا ، وهو أنّه طبقا لتحقيقات العلماء ، فإنّ الماء يشكّل الجزء الأكبر من بدن الإنسان وكثير من الحيوانات ، وهو في حدود 70 % !
وما يورده البعض من أنّ خلق الملائكة والجنّ ليس من الماء ، مع أنّها كائنات حيّة ، فجوابه واضح ، لأنّ الهدف هو الموجودات الحيّة الّتي تكون محسوسة بالنّسبة لنا .
وفي حديث عن الإمام الصّادق عليه السّلام : أنّ رجلا سأله :
ما طعم الماء ؟ فقال الإمام أوّلا : « سل تفقّها ولا تسأل تعنّتا » ثمّ أضاف : « طعم الماء طعم الحياة ! قال اللّه سبحانه :
وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ .
وخاصّة عندما يصل الإنسان إلى الماء السّائغ بعد عطش طويل في الصّيف ، وفي ذلك الهواء المحرق ، فإنّه حينما تدخل أوّل جرعة ماء إلى جوفه يشعر أنّ الرّوح قد دبّت في بدنه ، وفي الواقع أراد الإمام أن يجسّد الارتباط والعلاقة بين الحياة والماء بهذا التّعبير الجميل .
( 10 : 140 )
فضل اللّه : فقد خلقه اللّه ليكون عنصرا حيويّا في ارتباط الحياة به ، سواء في ذلك الإنسان والحيوان والنّبات وغيرهم ، ممّا أثبتته الأبحاث العلميّة الحديثة ، سواء في أصل الوجود أو في استمراره . ( 15 : 219 )
الحيّ والميّت
1 -
. . . وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ . . .
آل عمران : 27
النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « لمّا خلق اللّه تعالى أدم عليه السّلام أخرج ذرّيّته فقبض قبضة بيمينه ، فقال : هؤلاء أهل الجنّة ولا أبالي ، وقبض بالأخرى قبضة فجاء فيها كلّ رديء ، فقال : هؤلاء أهل النّار ولا أبالي ، فخلط بعضهم ببعض ، فيخرج الكافر من المؤمن ، والمؤمن من الكافر » ، فذلك قوله تعالى :
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ .
( الآلوسيّ 3 : 118 )
نحوه سلمان الفارسيّ . ( الطّبريّ 3 : 225 )
ابن مسعود : هي النّطفة تخرج من الرّجل وهي ميّتة وهو حيّ ، ويخرج الرّجل منها حيّا وهي ميّتة .
( الطّبريّ 3 : 224 )
نحوه قتادة ، وسعيد بن جبير ( الطّبريّ 3 : 225 ) ، والسّدّيّ ( 171 ) .
ابن عبّاس : تخرج النّسمة من النّطفة
وَتُخْرِجُ