الحياء . ( 278 )
ابن سيده : الحياة : نقيض الموت . كتبت بالواو ليعلم أنّ الواو بعد الياء في حدّ الجمع . وقيل : على تفخيم الألف .
حيّ حياة ، وحيّ يحيا ويحيّ .
والحيّ من كلّ شيء : نقيض الميّت ؛ والجمع : أحياء .
[ إلى أن قال : ]
وحيّ القوم في أنفسهم وأحيوا في دوابّهم وماشيتهم .
وأرض حيّة : مخصبة ، كما قالوا في الجدب : ميّتة .
وأحيينا الأرض : وجدناها حيّة النّبات ، غضّة .
وطريق حيّ : بيّن ؛ والجمع : أحياء .
وحيّ الطّريق : استبان ، يقال : إذا حيّ لك الطّريق فخذ يمنة .
والحيّ : الحياة .
وكذلك الحيوان ، وفي التّنزيل :
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ
العنكبوت : 64 ، أي دار الحياة الدّائمة .
والحيوان : ماء في الجنّة .
والحيوان : جنس الحيّ ، وأصله : حييان ، فقلبت الياء الّتي هي لام واوا استكراها ، لتوالي الياءين ليختلف الحرفان ، هذا مذهب الخليل وسيبويه .
وذهب أبو عثمان إلى أنّ « الحيوان » غير مبدل الواو ، وأنّ الواو فيه أصل وإن لم يكن منه فعل ، وشبّه هذا بقولهم : فاظ الميّت يفيظ فيظا وفوظا ، وإن لم يستعملوا من « فوظ » فعلا ، كذلك « الحيوان » عنده مصدر لم يشتقّ منه فعل .
قال أبو عليّ : هذا غير مرضيّ من أبي عثمان من قبل أنّه لا يمتنع أن يكون في الكلام مصدر عينه واو وفاؤه ولامه صحيحان ، مثل : فوظ وصوغ وقول وموت وأشباه ذلك . فأمّا أن يوجد في الكلام كلمة عينها ياء ولامها واو فلا ، فحمله « الحيوان » على « فوظ » خطأ ، لأنّه شبّه ما لا يوجد في الكلام بما هو موجود مطّرد .
قال أبو عليّ : وكأنّهم إنّما استجازوا قلب الياء واوا لغير علّة وإن كانت الواو أثقل من الياء ، ليكون ذاك عوضا للواو من كسرة دخول الياء وغلبتها عليها .
وحيوة : اسم رجل ، قلبت الياء واوا فيه ، لضرب من التّوسّع وكراهة لتضعيف الياء . وإذا كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حتّى دعاهم ذلك إلى التّغيير في حاحيت وهاهيت ، كان إبدال اللّام في « حيوة » ليختلف الحرفان أحرى . وانضاف إلى ذلك أنّه علم ، والأعلام قد يعرض فيها ما لا يوجد في غيرها ، نحو مورق وموهب وموظب .
وحيوان : اسم ، والقول فيه كالقول في حيوة .
والمحاياة : الغذاء للصّبيّ ؛ لأنّ حياته به .
والحيّ : البطن من بطون العرب .
والحيا مقصور : الخصب ؛ والجمع : أحياء .
وجاء في الحديث عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّه قال : « كان عليّ أمير المؤمنين يشبه القمر الباهر ، والأسد الخادر ، والفرات الزّاخر ، والرّبيع الباكر . أشبه من القمر ضوءه وبهاءه ، ومن الأسد شجاعته ومضاءه ومن الفرات جوده وسخاءه ، ومن الرّبيع خصبه وحياءه » .
وأحيا اللّه الأرض : أخرج فيها النّبات . وقيل : إنّما أحياها من الحياة ، كأنّها كانت ميّتة بالمحل فأحياها