سمّي حياء لهذا المعنى .
وقد قال اللّيث : « يجوز قصر الحياء ومدّه » وهو غلط لا يجوز قصره لغير الشّاعر ، لأنّ أصله : الحياء من الاستحياء . [ واستشهد بالشّعر 4 مرّات ]
( 5 : 285 - 292 )
الصّاحب : حيّ ، ثقيلة : يندب بها ، يقول : حيّ على الخير والغداء . وأمّا الحياة : فتكتب بالواو ، ليعلم أنّ الواو بعد الياء .
والمحاياة : الغذاء للصّبيّ بما به حياته .
وقوله عزّ وجلّ :
وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ
البقرة :
49 ، أي يتركوهنّ أحياء .
وناقة محي ومحيية : لا يموت ولدها .
وأتيتك وحيّ فلان قائم ، أي هو حيّ .
ويقولون : « أحيا من ضبّ » ، أي أطول حياة .
والحيوان : كلّ ذي روح . وماء في الجنّة .
والحيوات : بمنزلة الحيوان .
والحيّة : اشتقاقها من الحياة ، وأصلها : حيوة .
وصاحبها : حاء ، على « فاعل » وحوّاء . وسمّيت لأنّها تتحوّى في التوائها .
وأرض محواة ومحياة : كثيرة الحيّات .
والحيّوت : ذكر الحيّات . والحيوات : جمع الحيّة .
وهذا حيّ زيد ، أي نفس زيد .
ومكث فلان عندنا حيّ زيد ، أي حياة زيد .
والحيوان : الحياة . وما بهذا حيوان ، أي روح ، والحيوات : مثله .
ولا حيّ لي ، أي لا أحد لي .
وامرأة الرّجل : أمّ الحيّ .
ويقولون : « أظلم من حيّة » .
وحيي الرّجل يحيا ؛ من الحياء ، واستحييت - بيائين - ، ورجل حييّ وامرأة حييّة . وحيا فلان : بمعنى حيي ، كما يقال بقي : بمعنى بقي .
والحيا مقصور : حياء الرّبيع تحيى به الأرض . وتتابع علينا حيا وحييان وأحياء من مطر .
وأحييت الأرض : وجدتها حيّة النّبات .
والحوّة : حمرة تضرب إلى السّواد ، شفة حوّاء .
وحياء الشّاة : ممدود ومقصور والمدّ أكثر ؛ وجمعه :
أحيية .
والحيّ : حيّ من أحياء العرب .
والمحيّا : الوجه ، وهو في الفرس : حيث انفرق اللّحم تحت النّاصية في أعلى الجبهة .
والمحاياة : تحيّة القوم بعضهم بعضا .
وقولهم : حيّاك اللّه : يعني به الاستقبال بالمحيّا ، واشتقاقه من الحياة أو الحياء . وقيل : أفرحك وأضحكك .
ودائرة المحيّى : لا صقة بأسفل النّاصية .
والتّحيّات للّه : البقاء . وقيل : الملك للّه عزّ وجلّ .
وقيل : السّلام .
ورجاء بن حيوة : معروف .
والتّحايي : كواكب ثلاثة حذاء الهنعة ؛ الواحدة :
تحياة .
والحيّة : كواكب ما بين الفرقدين وبنات نعش .
والأسد : حيّة الوادي .
والحويّة : مركب للمرأة . وكساء يحوّي حول سنام