والحواء : بيت من وبر . والحواء : نبت كان أصله حواي فقلبت ياؤه همزة لتطرفها بعد ألف زائدة .
( 2 : 44 )
المدينيّ : [ في الحديث ] ولدت جديا أسفع أحوى :
أي أسود ، ليس بالشّديد السّواد ، أي كان لطيما ، في الخدّين بياض .
وفي الحديث : « إنّ امرأة قالت : إنّ ابني هذا كان حجري له حواء » .
الحواء : اسم المكان الّذي يحوي الشّيء ، أي يجمعه ، وأصله أخبية دنا بعضها من بعض . ( 1 : 531 )
ابن الأثير : في حديث قيلة « فوألنا إلى حواء ضخم » الحواء : بيوت مجتمعة من النّاس على ماء ، والجمع : أحوية . ووألنا بمعنى لجأنا .
ومنه الحديث الآخر « ويطلب في الحواء العظيم الكاتب فما يوجد .
وفيه : « خير الخيل الحوّ » الحوّ جمع : أحوى ، وهو الكميت الّذي يعلوه سواد ، والحوّة : الكمتة ، وقد حوي فهو أحوى .
وفي حديث أنس : « شفاعتي لأهل الكبائر من أمّتي حتّى حكم وحاء » هما حيّان من اليمن من وراء رمل يبرين . قال أبو موسى : يجوز أن يكون حا ؛ من الحوّة ، وقد حذفت لامه . ويجوز أن يكون من حوى يحوي . ويجوز أن يكون مقصورا غير ممدود . ( 1 : 465 )
الفيّوميّ : حويت الشّيء أحويه حواية ، واحتويت عليه : إذا ضممته واستوليت عليه فهو محويّ ، وأصله « مفعول » ، واحتويته كذلك ، وحويته : ملكته . ( 1 : 158 )
الفيروزاباديّ : حواه يحويه حيّا وحواية ، واحتواه واحتوى عليه : جمعه وأحرزه . قيل : ومنه الحيّة ، لتحوّيها أو لطول حياتها وستذكر . والحويّ كغنيّ : المالك بعد استحقاق ، والحوض الصّغير . والحويّة كغنيّة : استدارة كلّ شيء كالتّحوّي ، وما تحوّى من الأمعاء كالحاوية والحاوياء ، الجمع : حوايا ، وكساء محشوّ حول سنام البعير ، وطائر صغير . والتّحوية : القبض والانقباض كالتّحوّي . والحواة : الصّوت كالحواء ، والحاء في الحروف اللّيّنة . وحيوة : رجل ، مقلوب من « ح وي » . والحواء ككتاب والمحوّى كالمعلّى : جماعة البيوت المتدانية ، ونوح بن عمرو بن حويّ كسميّ حدّث عن بقيّة .
( 4 : 323 )
مجمع اللّغة : ( الحوايا ) : الأمعاء ، واحدتها : حويّة .
الحوّة : خضرة تضرب إلى سواد ، أو سواد يضرب إلى خضرة .
حوي يحوى حوى : كان به حوّة فهو أحوى .
( 1 : 309 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : ( الحوايا ) : الأمعاء ، مفرده : الحويّة والحاوية والحاوياء وهي ما تحوّى ، أي ما استدار من الأمعاء ، وحوى النّبات : اسودّ من قدمه واحتراقه وصار أحوى . ( 1 : 152 )
المصطفويّ : التّحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاشتمال والضّمّ إلى آخر ؛ بحيث يستولي عليه ويجمعه . فهو مركّب من قيود : الاشتمال ، الاستيلاء ، التّجمّع ، الانضمام ، ومن مصاديقه المعاء المتجمّعة في داخل البدن الّتي اشتملت عليها الأعضاء الظّاهرة ،
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 398
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٩٨