الّتي هي الهامة فيمن جعل الحيّة من « ح وي » ، وإنّما صحّت الواو لنقلها إلى العلميّة ، وسهّل ذلك لهم القلب ، ولو أعلّوا بعد القلب - والقلب علّة - لتوالى إعلالان . وقد يكون « فيعلة » من حوى يحوي ، ثمّ قلبت الواو ياء للكسرة ، فاجتمعت ثلاث ياءات ، فحذفت الأخيرة فبقيت « حيّة » ، ثمّ أخرجت على الأصل فقيل :
« حيوة » . ( 4 : 35 )
الطّوسيّ : حوايا : جمع حويّة وحاوية . وقيل في واحده : حاوياء في قول الزّجّاج ، على وزن راضعات ورواضع ، وضاربة وضوارب . ومن قال : حويّة قال وزنه « فعائل » مثل سفينة وسفائن في الصّحيح ، وهي ما يجري في البطن ، فاجتمع واستدار . ويسمّى بنات اللّبن والمباعر والمرابض وما فيها : الأمعاء بذلك . ( 4 : 330 )
الرّاغب : الحوايا : جمع حويّة وهي الأمعاء ، ويقال للكساء الّذي يلفّ به السّنام : حويّة ، وأصله من حويت كذا حيّا وحواية . . .
قوله عزّ وجلّ :
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى
الأعلى : 5 ، أي شديد السّواد ، وذلك إشارة إلى الدّرين نحو :
* وطال حبس بالدّرين الأسود *
وقيل : تقديره :
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى
الأعلى :
4 ، أحوى ، فجعله غثاء . والحوّة : شدّة الخضرة ، وقد احووى يحووي احوواء نحو ارعوى ، وقيل : ليس لهما نظير وحوى حوّة ومنه أحوى وحوي . ( 140 )
الزّمخشريّ : حويت المال حواية ، واحتويته لنفسي . وتحوّى الشّيء : تجمّع . وتحوّت الحيّة : ترحّت .
ونحن في أرض محواة : كثيرة الحيّات . وركبت الحويّة ، وركبن الحوايا ، وهي كساء يحوّى حول السّنام تركبه المرأة . وتقول : يوما على الحشايا . ويوما على الحوايا .
وحوّى الكساء حول السّنام . وحوّى التّراب حول الماء ليحبسه . وقد شحمت حوايا الجزور ، جمع حويّة وهو المعى . وفلان عظيم الحاويّة . ورمى به في حاويائه ، أي أكله . وقعدوا في الحواء ، وهم أهل حواء ، وهي أخبية متدانية ، وكنّا في أحوية بني فلان . وشعر أحوى : أسود ، ورجل أحوى : شابّ أسود الشّعر . وشفة ولثة حوّاء ، ونساء حوّ اللّثات .
ومن المجاز : احتوا على الشّيء : استولى عليه .
واحتوى القوم : تجاوروا ، وهذا محتوى بنى فلان ومحواهم ، أي متجاورهم . قال يصف قدرا :
ودهماء تستوفي الجزور كأنّها * بأفنية المحوى حصان مقيّد
وهذه محاويهم . ( أساس البلاغة : 100 )
[ وفي حديث ] . . . « فأين ما تحاوت عليك الفضول .
التّحاوي : « تفاعل » من الحواية ، وهي الجمع .
و ( ما ) موصولة وما يجب من الضّمير الرّاجع إليها في الصّلة محذوف ، والتّقدير تحاوته .
ومن يرويه : تحاوأت فوجهه - إن صحّت روايته - أن يكون في الشّذوذ كقولهم : حلّأت السّويق ، ولبّأت في الحجّ . ( الفائق 1 : 328 )
ابن الشّجريّ : الأحوى : الأسود . ( 1 : 365 )
حويت الشّيء أحويه ، والحويّة واحدة : الحوايا وهي الأمعاء ، والحويّة أيضا : كساء يحوّى حول سنام البعير .