الأزهريّ : والحويّ : الحويض الصّغير يسوّيه الرّجل لبعيره يسقيه فيه وهو المركوّ ، يقال قد احتويت حويّا .
وأمّا الحوايا الّتي تكون في القيعان والرّياض ، فهي حفائر ملتوية يملؤها ماء السّيل ، فيبقى فيها دهرا ، لأنّ طين أسفلها علك صلب يمسك الماء ، واحدتها : حويّة . وقد تسمّيها العرب : الأمعاء ، تشبيها بحوايا البطن .
( 5 : 292 )
وقال أبو خيرة : الحوّ من النّمل : نمل حمر ، يقال لها :
نمل سليمان .
والعرب تقول لمجتمع بيوت الحيّ : محوّى وحواء ومحتوى ، والجميع : أحوية ومحاء . [ ونقل عن بعض اللّغويّين : يوح ، اسم للشّمس . . . وأضاف : ]
قلت : وقد جاء يوح اسما للشّمس في كتاب « الألفاظ » المعزيّ إلى ابن السّكّيت ، وهو صحيح . ولم يأت به أبو عبيد ولا ابن شميّل ولا الأصمعيّ .
( 5 : 294 )
الصّاحب : الحويّة والحاوية والحاوياء : الأمعاء ، والجميع : الحوايا . وهي أيضا : الّتي يلقى وسطها النّوى فيمسكها حين يرضح لئلّا يتطاير .
والحوايا : المساطح حول الماء لتحبسه ، والواحدة :
حويّة . وحويت للماء حويّا ، فأنا أحويه حيّا . وقيل : هي البرابخ .
وحوّا : معروف .
ورجل حوّاءة : لا يبرح ، مشبّه بالنّبت المسطّح على الأرض يسمّى الحوّاءة .
وهو حوّاءة مال ، أي لازم لها حسن القيام عليها .
وهذا حويّ خبت واقعا : وهو طائر كالعصفور أسود البطن والرّأس .
ويقولون : « ما يعرف الحوّ من اللّوّ ، والحيّ من اللّيّ ، أي الحقّ من الباطل .
وتحوّيت ، أي ترجّيت الشّيء ليس لي .
والعنز تسمّى : حوّة - غير مجراة - اسم لها ، تدعى به للحلب . ( 3 : 240 )
الخطّابيّ : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ رجلا قال له :
يا رسول اللّه ، هل عليّ في مالي شيء إذا أدّيت زكاته ؟
فقال النّبيّ عليه السّلام : فأين ما تحاوت عليك الفضول » .
قوله : تحاوت وزنه « تفاعلت » ، من حويت الشّيء ، إذا جمعته . يقول : إذا أدّيت الزّكاة المفروضة ، فلا تدع أن تواسي من فضل مالك ، وإن لم يكن فرضا عليك .
( 1 : 519 )
[ وفي الحديث ] « أنّه أقبل من خيبر ، وأقبل بصفيّة بنت حييّ قد حازها ، وكان يحوّي وراءه بعباءة أو بكساء ، ثمّ يردفها وراءه » .
قوله : يحوّي هو أن يدير كساء حول سنام البعير ، ثمّ يركب ، وهو الحويّة . ( 1 : 575 )
الجوهريّ : الحويّة : لا تكون إلّا للجمال ، والسّويّة :
قد تكون لغيرها .
وحويّة البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن ، كلّه بمعنى .
وجمع الحويّة : حوايا ، وهي الأمعاء . وجمع الحاوياء :
حواو ، على « فواعل » ، وكذلك جمع الحاوية .
والحواء : جماعة بيوت من النّاس مجتمعة ، والجمع :
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 395
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٩٥