الأحوية ، وهي من الوبر .
والحوّة : لون يخالط الكمتة ، مثل صدأ الحديد .
والحوّة : سمرة الشّفة . يقال رجل أحوى وامرأة حوّاء ، وقد حويت .
والحوّة : موضع ببلاد كلب .
وحواه يحويه حيّا ، أي جمعه . واحتواه مثله .
واحتوى على الشّيء ، أي ألمأ عليه .
وتحوّى ، أي تجمّع واستدار . يقال تحوّت الحيّة .
وبعير أحوى ، إذا خالط خضرته سواد وصفرة .
وتصغير أحوى : أحيو ، في لغة من قال : أسيود . . .
[ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 6 : 2322 )
الثّعالبيّ : فإن خالطت حمرته [ البعير ] صفرة وسواد ، فهو أحوى . ( 102 )
[ والأفصح أن يقال : ] نبت أحوى . ( 103 )
ابن سيده : حوى الشّيء حيّا وحواية واحتواه ، واحتوى عليه : جمعه وأحرزه .
والحيّة من الهوامّ ، تكون للذّكر والأنثى بلفظ واحد . . .
ورجل حوّاء وحاو : يجمع الحيّات ، وهذا يعضد قول أبي حاتم أيضا .
وحوى الحيّة : انطواؤها .
وأرض محواة : كثيرة الحيّات .
وحوّى حويّة : عملها .
والحويّة : استدارة كلّ شيء .
وتحوّى الشّيء : استدار .
والحويّة صفاة يحاط عليها بالحجارة أو التّراب فيجتمع فيها الماء .
والحويّة والحاوية والحاوياء : ما تحوّى من الأمعاء ، وهي بنات اللّبن ، وقيل : هي الدّوّارة منها ، والجمع :
حوايا ، تكون « فعائل » إن كانت جمع حويّة ، و « فواعل » إن كانت جمع حاوية أو حاوياء .
والتّحويّة : القبض .
والحواة : الصّوت كالخواة ، والخاء أعلى .
وحويّ : اسم . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والحاء : حرف هجاء : وحكى صاحب « العين » حيّيت حاء ؛ فإذا كان هذا فهو من باب عيّيت . وهذا عندي من صاحب « العين » صنعة لا عربيّة ، وإنّما قضيت على الألف أنّها واو ، لأنّ هذه الحروف وإن كانت صوتا في موضوعاتها ، فقد لحقت ملحق الأسماء ، وصارت كمال ، وإبدال الألف من الواو عينا أكثر من إبدالها من الياء ، هذا مذهب سيبويه . وإذا كانت العين واوا كانت الهمزة ياء ؛ لأنّ باب لويت أكثر من باب قوّة ، أعني أنّه أن تكون الكلمة من حروف مختلفة أولى من أن تكون من حروف متّفقة ، لأنّ باب « ضرب » أكثر من باب « رددت » ، ولم أقض أنّها همزة لأنّ « ح وهمزة » على النّسق معدوم . وحكى ثعلب عن معاذ الهرّاء أنّه سمع العرب تقول : هذه قصيدة حاوية [ أي ] على الحاء .
ومنهم من يقول : حائيّة . فهذا يقوّي أنّ الألف الأخيرة همزة وضعيّة . وقد قدّمت عدم « ح وهمزة » على نسق .
وحيوة : اسم رجل ، وإنّما ذكرتها هنا ، لأنّه ليس في الكلام « ح ي و » ، وإنّما هي عندي مقلوبة من « ح وي » .
إمّا مصدر حويت : حيّة ، مقلوب ، وإمّا مقلوب عن الحيّة
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 396
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٩٦