لا حيلة له ، ومنه « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » وما لفلان حيلة ولا حويل ولا محالة .
وحال الحول علينا ، إذا أتت علينا سنة ، والجميع :
أحوال . وحالت النّاقة تحول حولا فهي حائل ، والجمع :
حوّل وحوّال .
ويقال : حالت وأحالت بمعنى ، وهما لغتان فصيحتان .
وحوّلت الشّيء عن الموضع تحويلا وحويلا .
والحوالة : أن تحيل رجلا بحقّه على آخر .
وحول الرّجل يحول حولا ، إذا صار أحد سواد عينيه في موقه ، والآخر في لحاظه .
ورجل حوّل ، إذا كان كثير الاحتيال والتّقلّب في الأمور . ويقال للدّهر أيضا : حوّل قلّب ، لتحوّله وتقلّبه .
والحولاء : جلدة رقيقة تخرج من الحوار كأنّها مرآة ، فإذا وصفت العرب أرضا بالخصب قالوا : تركنا أرض بني فلان كالحولاء . [ واستشهد بالشّعر 4 مرّات ] ( 2 : 192 )
المنذريّ : أحلت الماء في الجدول ، أي صببته . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 5 : 245 )
الأزهريّ : العرب تقول : رأيت النّاس حوله وحواليه وحواله وحوليه . فحواله وحدان حواليه ، وأمّا حوليه فهو تثنية حولة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 5 : 241 )
التّحويل : مصدر حقيقيّ من حوّلت . والحول : اسم يقوم مقام المصدر . ( 5 : 242 )
قال بعضهم : هي [ النّاقة ] حائل حول وأحوال وحولل ، أي حائل أعوام .
ويقال إذا وضعت النّاقة : إن كان ذكرا سمّي سقبا ، وإن كانت أنثى فهي حائل . ( 5 : 243 )
ويقال : تحوّل الرّجل واحتال ، إذا طلب الحيلة . ومن أمثالهم : من كان ذا حيلة تحوّل .
ويقال : هذا أحول من ذئب ، من الحيلة ، وهو أحول من أبي براقن ، وهو طائر يتلوّن ألوانا . وأحول من أبي قلمون ؛ وهو ثوب يتلوّن ألوانا . وفي دعاء يرويه ابن عبّاس عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « اللّهمّ ذا الحيل الشّديد » . والمحدّثون يروونه : « ذا الحبل » بالباء ، والصّواب : « ذا الحيل » بالياء ، أي ذا القوّة . ( 5 : 244 )
يقال للمحتال من الرجال : إنّه لحولة ، وحوّلة وحول وحوّل : قلّب .
وأرض محتالة ، إذا لم يصبها المطر . ( 5 : 247 )
الصّاحب : [ نحو الخليل وأضاف : ] وامرأة محوّل ، إذا عاقبت في الولاد بين جارية وغلام . ولا تضع إلّا تحاويل ، أي تخطئ حولا وتصيب حولا . وتحاويل الأرض وتحويلاتها ؛ من ذلك : أن تزرع سنة وتترك سنة .
والحولول من الرّجال : المنكر الكميش .
والحول : القوّة والثّبات . وهو أيضا : سترة يستر بها البيت .
وفلان على حول فلان ، أي مثله في السّنّ .
وأرض محتالة : لم يصبها المطر .
وأحال على الدّم : أقبل عليه يلغ فيه .
وأحال عليه بالسّوط : يضربه .
وحال في ظهر الدّابّة وأحال : وثب عليها . وأحاله غيره في ظهرها .
وحائل من نخل : جماعة . ( 3 : 208 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 339
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٣٣٩