فأجاب اللّه عن قولهم بقوله « 1 » :
أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا
ومعناه أنّهم يحترزون بحسب زعمهم عن فتنة مترقّبة من قبل الخروج ، وقد أخطأوا فإنّ الّذي هم عليه من الكفر والنّفاق وسوء السّريرة ، ومن آثاره هذا القول الّذي تفوّهوا به ، هو بعينه فتنة سقطوا فيها ، فقد فتنهم الشّيطان بالغرور ، ووقعوا في مهلكة الكفر والضّلال وفتنته .
هذا حالهم في هذه النّشأة الدّنيويّة ، وأمّا في الآخرة فإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين على حذو إحاطة الفتنة بهم في الدّنيا وسقوطهم فيها ، فقوله :
أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ،
وقوله :
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
كأنّهما معا يفيدان معنى واحدا ، وهو أنّ هؤلاء واقعون في الفتنة والتّهلكة أبدا في الدّنيا والآخرة .
ويمكن أن يفهم من قوله :
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
الإحاطة بالفعل دون الإحاطة الاستقباليّة ، كما تهدي إليه الآيات الدّالّة على تجسّم الأعمال .
( 9 : 305 )
مكارم الشّيرازيّ : للمفسّرين أقوال مختلفة في تفسير جملة :
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
فقال بعضهم : هذه العبارة كناية عن عوامل ورودهم إلى جهنّم وأسبابه ، أي أنّ ذنوبهم تحيط بهم .
وقال بعضهم : إنّ هذا التّعبير من قبيل الحوادث الحتميّة المستقبليّة الّتي تذكر بصيغة الفعل الماضي أو الحال ، أي أنّ جهنّم ستحيط بهم بشكل قاطع .
كما يرد الاحتمال التّالي ؛ وهو أن نفسّر الجملة بمعناها الحقيقيّ ، وهو أنّ جهنّم موجودة الآن ، وهي في باطن هذه الدّنيا ، وهي محيطة بهم ، وإن لم يصدر الأمر بتأثيرها ، كما أنّ الجنّة موجودة في هذه الدّنيا أيضا وتحيط بالجميع ، غاية ما في الأمر لمّا كان أهل الجنّة جديرين بها فسيكونون مرتبطين بها ، وأهل النّار جديرون بالنّار فسيكونون من أهلها أيضا . ( 6 : 71 )
2 -
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
العنكبوت : 54
بمعنى ما قبلها في التّفاسير .
الأصول اللّغويّة
1 - الأصل في هذه المادّة الحوط ، أي الإحداق ؛ يقال :
حاطه يحوطه حوطا ، وأحاط به من جميع نواحيه ، وأحاطت به الخيل ، وحاطت واحتاطت : أحدقت ، والعير يحوط عانته : يجمعها .
والحوط أيضا : خيط مفتول من لونين : أحمر وأسود ، تشدّه المرأة على وسطها ؛ لئلّا تصيبها العين ؛ يقال : حط حط ، إذا أمرت الرّجل أن يحلّي صبية بالحوط ، وهو هلال من فضّة ؛ لشدّه بالحوط .
والحائط : الجدار ، لأنّه يحوط ما فيه ، والجمع :
حيطان ؛ يقال : أحطت الحائط ، وحوّطت حائطا ، أي عملته ، وحوّط الرّجل كرمه تحويطا : بنى حوله حائطا ، فهو كرم محوّط .
والمحاط : الأرض المحاط الّتي عليها حائط وحديقة .
هامش
( 1 ) في الأصل : بقولهم ، وهو سهو .