الأحوط ، والمعنى افعل ما هو أجمع لأصول الأحكام ، وأبعد عن شوائب التّأويلات ، وليس مأخوذا من الاحتياط ، لأنّ أفعل التّفضيل لا يبنى من خماسيّ .
( 1 : 156 )
الجرجانيّ : الإحاطة : إدراك الشّيء بكماله ظاهرا وباطنا .
الاحتياط في اللّغة : هو الحفظ ، وفي الاصطلاح : حفظ النّفس عن الوقوع في المآثم . ( 4 )
الفيروز اباديّ : حاطه حوطا وحيطة وحياطة :
حفظه وصانه وتعهّده كحوّطه وتحوّطه .
والحمار عانته : جمعها .
واحتاط : أخذ في الحزم . والاسم : الحوطة والحيطة ويكسر .
والحائط : الجدار . جمعه : حيطان وحياط ، والقياس حوطان . والبستان ، وناحية باليمامة .
وحوّط حائطا : عمله .
والحواطة بالضّمّ : حظيرة تتّخذ للطّعام .
والمحاط : المكان يكون خلف المال ، والقوم :
يستدير بهم ويحوطهم .
وحوّاط الأمر : قوامه .
وكلّ من بلغ أقصى شيء وأحصى علمه ، فقد أحاط به .
والحوط : خيط مفتول من لونين أسود وأحمر ، فيه خرزات وهلال من فضّة ، تشدّه المرأة في وسطها لئلّا تصيبها العين .
والحوطة بالضّمّ : لعبة تسمّى الدّارة .
وحط حط : أمر بصلة الرّحم وبتحلية الصّبية بالحوط .
وحويط كزبير : اسم .
والحوط كعنب : ما تتمّ به الدّراهم ، إذا نقصت يقال :
هلمّ حوطها .
وحاطونا القصاء ، أي تباعدوا عنّا وهم حولنا ، وما كنّا بالعبد منهم لو أرادونا .
وتحيط وتحوط وتحيط وتحيط بالكسر ، والتّحوط والتّحيط . ويحيط بالمثنّاة تحت : السّنة المجدبة ، تحيط بالأموال .
وحاوط فلانا : داوره في أمر يريده منه وهو يأباه ، كأنّ كلّا منهما يحوط صاحبه . ( 2 : 368 )
الطّريحيّ : في الحديث : « خذ بالحائطة لدينك » أي بالاحتياط في أمر الدّين ، يقال : احتاط بالأمر لنفسه ، أي أخذ بما هو أحوط له ، أي أوقى ممّا يخاف .
واحتاط بالشّيء : أحدق به . واحتاط الرّجل : أخذ بالثّقة .
وأنا أحوط ذلك الأمر ، أي أدور .
وحاطه يحوطه حوطا وحياطة ، إذا حفظه وصانه وذبّ عنه ، وتوفّر على مصالحه .
ومنه الدّعاء : « واجعلني في حياطتك » . وحياطة الإسلام : حفظه وحمايته . ومنه حديث عليّ عليه السّلام : « أشهد أنّك كنت أحوطهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله » ، أي أحفظهم وأحماهم له .
قوله : تحيط دعوته من ورائهم ، أي تحدق بهم من جميع جوانبهم . ومنه : « أحطت به علما » أي أحدق
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 290
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٢٩٠