ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله .
وانحاز القوم : تركوا مركزهم ومعركة قتالهم ، ومالوا إلى موضع آخر .
وتحوّز عنه وتحيّز : تنحّى ، وهي « تفيعل » أصلها تحيوز فقلبت الواو ياء لمجاورة الياء ، وأدغمت فيها .
وتحوّز له عن فراشه : تنحّى .
والحوزاء : الحرب تحوز القوم - حكاها « أبو رياش » في شرح أشعار الحماسة في قول جابر بن الثّعلب .
والتحوّز : التّلبّث والتّمكّث .
والتحيّز والتّحوّز : التّلوّي والتّقلّب ، وخصّ بعضهم به الحيّة . ومن كلامهم : مالك تحوّزكما تحوّز الحيّة ، وتحيّز .
وتحوّز الرّجل وتحيّز : أراد القيام فأبطأ ذلك عليه .
وكلّ من ضمّ شيئا إلى نفسه من مال أو غير ذلك ، فقد حازه حوزا وحيازة ، وحازه إليه واحتازه إليه .
وقولهم - حكاه « ابن الأعرابيّ » : إذا طلعت الشّعريان يحوزهما النّهار ، فهنالك لا يجد الحر مزيدا ، وإذا طلعتا يحوزهما اللّيل ، فهناك لا يجد القرّ مزيدا . ولم يفسّره ، وهو يحتمل عندي أن يكون : يضمّهما ، وأن يكون : يسوقهما .
وحوز الدّار وحيزها : ما انضمّ إليها من المرافق والمنافع .
وكلّ ناحية على حدة : حيّز . والجمع : أحياز ، نادر .
فأمّا على القياس : فحيائز ، بالهمز في قول « سيبويه » ، وحياوز بالواو في قول « أبي الحسن » .
والحوز : موضع يحوزه الرّجل ، يتّخذ حواليه مسنّاة ، والجمع : أحواز ؛ وهو يحمي حوزته ، أي ما يليه ويحوزه .
والحوّاز : ما يحوزه الجعل من الدّحروج ، وهو الخرء الّذي يدحرجه .
والحوز : الطّبيعة من خير أو شرّ .
وحازها حوزا : نكحها .
وحاوزه : خالطه . وأمر محوز : محكم .
والحائز : الخشبة الّتي تنصب عليها الأجذاع .
وبنو حويزة : قبيلة ، أظنّ ذلك .
وأحوز وحوّاز : اسمان . وحوزة : اسم موضع .
[ واستشهد بالشّعر 6 مرّات ] ( 3 : 481 )
الطّوسيّ : التّحيّز : طلب حيز يتمكّن فيه ، تحيّز تحيّزا ، وانحاز انحيازا ، وحازه يحوزه حوزا . والحيّز : المكان الّذي فيه الجوهر . ( 5 : 109 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 529 )
الواحديّ : أصل هذا ، الحوز ، وهو الجمع . يقال :
حزته فانحاز ، وتحوّز وتحيّز ، إذا انضمّ واجتمع ، ثمّ سمّي التّنحّي : تحيّزا ، لأنّ المتنحّي عن جانب ينفصل عنه ويميل إلى غيره . ( الفخر الرّازيّ 15 : 137 )
الرّاغب : قال اللّه تعالى :
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ
الأنفال : 16 ، أي صائرا إلى حيّز ، وأصله من الواو ، وذلك كلّ جمع منضمّ بعضه إلى بعض . وحزت الشّيء أحوزه حوزا . وحمى حوزته ، أي جمعه . وتحوّزت الحيّة وتحيّزت ، أي تلوّت . والأحوزيّ : الّذي جمع حوزه متشمّرا ، وعبّر به عن الخفيف السّريع . ( 135 )
الزّمخشريّ : ابن مسعود رضى اللّه عنه : « الإثم حزّاز القلوب » .
ورواه بعضهم : حوّاز القلوب ، أي يحوز القلوب ويغلب عليها ويجعلها في ملكته . ( الفائق 1 : 279 )