الملك الملك وحوزة المرأة : فرجها . [ ثمّ استشهد بأشعار ]
( الأزهريّ 5 : 180 )
والأحوزيّ مثل الأحوذيّ ؛ وهو السّائق الخفيف .
( الجوهريّ 3 : 875 )
أبو زيد : الحوّاز : ما يحوز الجعل من الدّحروج وهو الخرء الّذي يدحرجه . ( 183 )
الحوز : السّير الرّويد . ( الأزهريّ 5 : 177 )
الأصمعيّ : الأحوزيّ : الخفيف .
إذا كانت الإبل بعيدة المرعى من الماء ، فأوّل ليلة توجّهها إلى الماء ليلة الحوز ، وقد حوّزتها . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( الأزهريّ 5 : 177 ، 179 )
قولها [ عائشة ] في عمر : « كان واللّه أحوزيّا » . رووها بالزّاي ، وبعضهم يرويها بالذّال : أحوذيّا .
الأحوذيّ : المشمّر في الأمور القاهر لها ، الّذي لا يشدّ عليه منها شيء . هذا وما أشبهه من الكلام . وأمّا الأحوزيّ فإنّه السّائق الحسن السّياق ، وفيه مع سياقه بعض النّفار . ( أبو عبيد 2 : 12 )
أبو عبيد : في [ حديث ] النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . . . « فما تحوّز له عن فراشه » .
قوله : تحوّز ؛ هو التّنحّي ، وفيه لغتان : التّحوّز والتّحيّز ، قال اللّه تبارك وتعالى :
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ
الأنفال : 16 . فالتّحوّز : « التّفعّل » ، والتّحيّز : « التّفيعل » .
[ ثمّ استشهد بشعر ]
وإنّما أراد من هذا الحديث أنّه لم يقم ولم يتنحّ له عن صدر فراشه ؛ لأنّ السّنّة : أنّ الرّجل أحقّ بصدر فراشه وصدر دابّته . ( 1 : 425 )
ابن الأعرابيّ : حوذيّ وحوزيّ : شديد الخلق ، حاذ يحوذ حوذا . ( الحربيّ 3 : 1192 )
ابن السّكّيت : الأحوذيّ والأحوزيّ : الخفيف .
( 299 )
يقال : مالك تحوّز كما تتحوّز الحيّة ، ومالك تحيّز كما تتحيّز الحيّة ، وقد تحيّزت إلى حصن وإلى فئة ، أي انحزت إليه ، وقد تحوّزت : تلبّثت وتمكّثت .
( إصلاح المنطق : 135 )
سمر : الحوز من الأرض ، أن يتّخذها رجل ، ويبيّن حدودها فيستحقّها ، فلا يكون لأحد فيها حقّ معه ، فذلك الحوز .
الإثم حوّاز القلوب ، أي يحوز القلب ، ويغلب عليه حتّى يركب ما لا يجب ، وكأنّه من حاز يحوز . . .
حزت الشّيء ، أي جمعته أو نحّيته .
والحوزيّ : المتوحّد ؛ وهو الفحل منها ، وهو من حزت الشّيء ، إذا جمعته أو نحّيته . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( الأزهريّ 5 : 177 )
في حديث : « فلم نزل مفطرين حتّى بلغنا ما حوزنا » .
قوله : « ما حوزنا » هو الموضع الّذي أرادوه ، وأهل الشّام يسمّون المكان الّذي بينهم وبين العدوّ الّذي فيه أساميهم ومكاتبهم : الماحوز .
قال بعضهم : هو من قولك : حزت الشّيء ، إذا أحرزته . ( الأزهريّ 5 : 179 )
ابن أبي اليمان : التّحوّز : التّنحّي ، ويقال : التّحيّز ، قال اللّه جلّ وعزّ :
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ
الأنفال : 16 .
( 446 )