حور .
والحور أيضا : البقر ، لبياضه ، والجمع : أحوار ، والجلود البيض الرّقاق تعمل منها الأسفاط ، وخفّ محوّر :
بطانته بحور ، والحور : خشبة يقال لها : البيضاء .
والتّحوير : التّبييض ، وأصله الرّجوع ، وهو من : حار يحور ، لأنّه يراجع فيه كثيرا ، وقصعة محوّرة : مبيضّة بالسّنام ، وعجين محوّر : الّذي مسح وجهه بالماء حتّى صفا .
والحواريّ : البياض ، من التّحوير ، وسمّي به القصّار ؛ لأنّه يقصّر الثّوب ويحوّره ، أي يبيّضه ، ثمّ غلب حتّى أطلق على كلّ ناصر وحميم ، لأنّه روجع في اختياره مرّة بعد مرّة ، فوجد نقيّا من العيوب كنقاء الثّوب الأبيض .
وقيل : سمّي الحواريّون بهذا الاسم لأنّهم كانوا قصّارين .
وامرأة حواريّة : بيضاء ، والحواريّات : النّقيّات الألوان والجلود ، لبياضهنّ .
والحوراء : البيضاء ، والجمع : حور ، والحور العين :
البيض الواسعات العيون .
والأحوريّ : الأبيض النّاعم ، والاحورار :
الابيضاض .
والحواريّ من الدّقيق : النّقيّ ، لأنّه ينقّى من لباب البرّ .
والحوّارى : الدّقيق الأبيض ، وهو لباب الدّقيق وأجوده وأخلصه ؛ يقال : هذا دقيق حوّارى ، وقد حوّر الدّقيق وحوّرته فاحورّ ، أي ابيضّ .
والحوار والحوار : ولد النّاقة ساعة تضعه أمّه خاصّة ، والجمع : أحورة وحيران ؛ لنقاء لونه وخلوصه .
والمحور : الحديدة أو العود الّذي تدور عليه البكرة ، لأنّه بدورانه ينصقل حتّى يبيضّ ، أو لأنّه يرجع إلى المكان الّذي زال عنه ، والجمع : محاور ؛ يقال للرّجل إذا اضطرب أمره : قد قلقت محاوره .
والمحور : الخشبة الّتي يبسط بها العجين ؛ يحوّر بها الخبز تحويرا ؛ لدورانه على العجين ، تشبيها بمحور البكرة واستدارته ؛ يقال : حوّر الخبزة تحويرا ، أي هيّأها وأدارها ليضعها في الملّة .
والتّحوير : تحجير عين الدّابّة بالكيّ ، لأنّ موضعها يبيضّ ، أو هو من : حار يحور ، أي رجع ؛ يقال : حوّر عين البعير ، أي أدار حولها ميسما ، وحوّره : كواه كيّة فأدارها .
2 - وذهب أغلب المستشرقين إلى أنّ الحور - جمع :
الحوراء ، أي البيضاء - لفظ فارسيّ ، دخل العربيّة بواسطة الآراميّة ، وهو في اللّغة الفهلويّة « هوروست « 1 » » أو « خوروست « 2 » » ، أي الجمال . وزعم « سيل » أنّ القرآن أخذ فكرة « الحور العين » من المجوسيّة ، وردّه « دوزيّ » بأنّ القرآن أقدم بكثير من النّصّ الّذي استند إليه « سيل » ، وعلى ذلك تنعكس الحجّة ، أي أنّ المجوس قد استقوا هذه الفكرة من القرآن « 3 » .
ومن الجدير بالذّكر هنا أنّ العرب في صدر الإسلام كانوا يلمّون بمعنى « الحور العين » إلماما تامّا ، لأنّه ورد في الشّعر الجاهليّ كثيرا . ومن الشّعراء الجاهليّين الّذين
هامش
( 1 ) المفردات الدّخيلة في القرآن الكريم ( 191 )
( 2 ) المعجم المقارن ( 1 : 201 )
( 3 ) دائرة المعارف الإسلاميّة ( 8 : 140 )