الطّوسيّ : الاستحواد : الاستيلاء على الشّيء بالاقتطاع ، وأصله من حاذه حوذا ، مثل جازه يجوزه جوزا . ( 9 : 555 )
مثله الطّبرسيّ . ( 5 : 254 )
الرّاغب : الحوذ : أن يتبع السّائق حاذيي البعير ، أي أدبار فخذيه ، فيعنّف في سوقه . يقال : حاذ الإبل يحوذها ، أي ساقها سوقا عنيفا ، وقوله :
اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ
المجادلة : 19 ، استاقهم مستوليا عليهم ، أو من قولهم : استحوذ العير على الأتان ، أي استولى على حاذيها ، أي جانبي ظهرها . ويقال : استحاذ ؛ وهو القياس ، واستعارة ذلك كقولهم : اقتعده الشّيطان وارتكبه .
والأحوذيّ : الخفيف الحاذق بالشّيء ، من الحوذ ، أي السّوق . ( 134 )
الزّمخشريّ : حاذ الإبل إلى الماء يحوذها : ساقها ، وحاد أحوذيّ .
وبعير ضخم الحاذين ؛ وهما موقعا الذّنب من الفخذين .
وزلّ عن حال الفرس وحاذه ، وهو موضع اللّبد .
واستحوذ عليه : غلبه .
ومن المجاز : رجل خفيف الحاذ ، كما يقال : خفيف الظّهر ، استعير من حاذ الفرس . وكذلك : خفيف الحال ، مستعار من حاله . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ورجل أحوذيّ : يسوق الأمور أحسن مساق ، لعلمه بها . ( أساس البلاغة : 98 )
[ في حديث ] « علم الإيمان الصّلاة ، فمن فرّغ لها قلبه وحاذ عليها بحدودها فهو مؤمن »
أي حافظ عليها بجدّ وانكماش ، من الأحوذيّ ؛ وهو الجادّ الحسن ، السّبّاق للأمور . ( الفائق 1 : 333 )
ابن الأثير : وفيه « ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصّلاة إلّا قد استحوذ عليهم الشّيطان » ، أي استولى عليهم وحواهم إليه . وهذه اللّفظة أحد ما جاء على الأصل من غير إعلال ، خارجة عن أخواتها ، نحو استقال واستقام .
وفي حديث قسّ : « غمير ذات حوذان » .
الحوذان : بقلة لها قضب وورق ونور أصفر .
( 1 : 457 )
الفخر الرّازيّ : [ في حديث عائشة : « . . . كان أحوذيّا » ] أي سائسا ، ضابطا للأمور . ( 29 : 275 )
الصّغانيّ : الحوذيّ : الطّارد المستحثّ على السّير .
والحواذ : البعد .
والحويذ ، من الرّجال - على « فعيل » - : المشمّر .
[ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( 2 : 375 )
الفيّوميّ : الحاذ ، وزان الباب : موضع اللّبد من ظهر الفرس ؛ وهو وسطه ، ومنه قيل : رجل خفيف الحاذ ، كما يقال : خفيف الظّهر على الاستعارة . واستحوذ عليه الشّيطان : غلبه واستماله إلى ما يريده منه . والأحوذيّ :
الّذي حذق الأشياء وأتقنها . ( 1 : 155 )
الفيروز اباديّ : الحوذ : الحوط ، والسّوق السّريع كالإحواذ ، والمحافظة على الشّيء . وحاذ المتن : موضع اللّبد منه . والحاذان : ما وقع عليه الذّنب من أدبار الفخذين . والحاذ : الظّهر ، وشجر . وخفيف الحاذ : قليل