الملل الخمسة : اليهود ، والنّصارى ، والصّابئين ، والمجوس ، والمشركين ، وعن فروعها من جميع النّحل إلى الاعتقادات ، وعن توابعها من الخطأ والنّيسان إلى العمل الصّالح ، وهو مقام التّقى ، وعن المكروهات إلى المستحبّات ، وهو المقام الأوّل من الورع ، وعن الفضول شفقة على خلق اللّه ، وهو ما لا يعني إلى ما يعني ، وهو المقام الثّاني من الورع ، وعمّا يجرّ إلى الفضول ، وهو مقام الزّهد .
فالآية جامعة لمقامي الإخلاص النّاظر : أحدهما إلى الحقّ ، والثّاني إلى الخلق . ( 4 : 571 )
الآلوسيّ : أي مائلين عن جميع العقائد الزّائفة إلى الإسلام . وفيه من تأكيد الإخلاص ما فيه ، فالحنف :
الميل إلى الاستقامة .
وسمّي مائل الرّجل إلى الاعوجاج : أحنف ، للتّفاؤل أو مجاز مرسل بمرتبتين . . . [ ثمّ ذكر بعض الأقوال المتقدّمة عن الفخر الرّازيّ وقال : ]
وحال الأقوال لا يخفى . ( 30 : 204 )
ابن عاشور : ( حنفاء ) : جمع حنيف ، وهو لقب للّذي يؤمن باللّه وحده دون شريك ، قال تعالى :
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً . . .
الأنعام : 161 .
وهذا الوصف تأكيد لمعنى
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ *
مع التّذكير بأنّ ذلك هو دين إبراهيم عليه السّلام الّذي ملئت التّوراة بتمجيده واتّباع هديه . ( 30 : 424 )
الطّباطبائيّ : حال من ضمير الجمع ، وهو جمع :
حنيف من الحنف ، وهو الميل عن جانبي الإفراط والتّفريط إلى حاقّ وسط الاعتدال . وقد سمّى اللّه تعالى الإسلام دينا حنيفا ، لأنّه يأمر في جميع الأمور بلزوم الاعتدال والتّحرّز عن الإفراط والتّفريط . ( 20 : 339 )
مكارم الشّيرازيّ : ( حنفاء ) : جمع حنيف ، من الفعل الثّلاثيّ « حنف » ، أي عدل عن الضّلال إلى الطّريق المستقيم . كما يقول الرّاغب في « المفردات » : والعرب تسمّي كلّ من حجّ أو ختن حنيفا ، إشارة إلى أنّه على دين إبراهيم .
والأحنف : من كانت رجله عوجاء . ويبدو أنّ الكلمة كانت في الأصل تستعمل للانحراف والاعوجاج ، والنّصوص الإسلاميّة استعملتها بمعنى الانحراف عن الشّرك إلى التّوحيد والهداية .
ومن الممكن أن تكون المجتمعات الوثنيّة قد أطلقت على من يترك الأوثان ، ويتّجه إلى التّوحيد اسم حنيف ، أي منحرف . ثمّ أصبحت الكلمة بالتّدريج اسما لسالكي طريق التّوحيد .
ومن مستلزمات الكلمة : الإخلاص في التّوحيد والاعتدال التّامّ ، واجتناب أيّ إفراط أو تفريط ، غير أنّ هذه معان ثانويّة للكلمة . ( 20 : 331 )
لاحظ : د ي ن : « دين » .
الوجوه والنّظائر
الحيريّ : الحنيف على ثلاثة أوجه :
أحدها : مخلصا ، كقوله :
حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ
الحجّ : 31 .
والثّاني : مستويا عن الاعوجاج ، كقوله :
وَاتَّبَعَ مِلَّةَ