البيضاويّ : ( حميد ) بقبوله وإثابته . ( 1 : 140 )
النّسفيّ : مستحقّ للحمد أو محمود . ( 1 : 135 )
نحوه البروسويّ . ( 1 : 430 )
النّيسابوريّ : محمود على ما أنعم من البيان والتّكليف بما تحوذون به النّعيم الأبديّ ، أو حامد شاكر على إنفاقكم ، كقوله :
فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
الإسراء : 19 . ( 3 : 54 )
أبو حيّان : الحميد : المحمود ، فعيل بمعنى مفعول ، ولا ينقاس . ( 2 : 315 )
الشّربينيّ : أي يجازي المحسن أفضل الجزاء ، على أنّه لم يزل محمودا ولا يزال عذّب أو أثاب . ( 1 : 180 )
نحوه القاسميّ . ( 3 : 684 )
شبّر : ( حميد ) بقبوله ، عن عليّ عليه السّلام : نزلت في قوم كانوا يأتون بالحشف ، فيدخلونه في تمر الصّدقة . وفي النّبويّ : أنّ اللّه يقبل الصّدقات ، ولا يقبل منها إلّا الطّيّب . ( 1 : 273 )
الآلوسيّ : أي مستحقّ للحمد على نعمه ، ومن جملة الحمد اللّائق بحلاله تحرّي إنفاق الطّيّب ممّا أنعم به .
وقيل : حامد بقبول الجيّد والإثابة عليه . ( 3 : 40 )
نحوه المراغيّ . ( 3 : 40 )
الطّباطبائيّ : أي راقبوا في إنفاقكم غناه وحمده ، فهو في عين غناه يحمد إنفاقكم الحسن فأنفقوا من طيّب المال ، أو أنّه غنيّ محمود لا ينبغي يواجهوه بما لا يليق بجلاله جلّ جلاله . ( 2 : 493 )
نحوه مكارم الشّيرازيّ . ( 2 : 220 )
2 -
قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
هود : 73
ابن عبّاس : ( حميد ) بأعمالكم . ( 188 )
أبو الهيثم : أي تحمد أفعاله .
( الآلوسيّ 12 : 102 )
الطّبريّ : يقول : إنّ اللّه محمود في تفضّله عليكم بما تفضّل به من النّعم عليكم وعلى سائر خلقه .
( 12 : 77 )
الفارسيّ : يحمد المؤمنين من عباده .
( الطّوسيّ 6 : 34 )
الطّوسيّ : معناه مستحمد إلى عباده . ( 6 : 34 )
الواحديّ : تحمد فعاله وهو بمعنى المحمود .
( 2 : 582 )
نحوه البغويّ ( 2 : 457 ) ، والقرطبيّ ( 9 : 71 ) .
الزّمخشريّ : فاعل ما يستوجب به الحمد من عباده . ( 2 : 282 )
مثله البيضاويّ ( 1 : 475 ) ، وأبو السّعود ( 3 :
334 ) ، والبروسويّ ( 4 : 164 ) .
ابن عطيّة : أي أفعاله تقتضي أن يحمد .
( 3 : 192 )
الطّبرسيّ : أي محمود على أفعاله . وقيل : الحميد الّذي يحمده عباده على الطّاعات . ( 3 : 180 )
الفخر الرّازيّ : والحميد ، هو المحمود وهو الّذي تحمد أفعاله ، والمجيد الماجد ، وهو ذو الشّرف والكرم .
ومن محامد الأفعال إيصال العبد المطيع إلى مراده