وحلية السّيف : زينته . قال ابن فارس : ولا تجمع .
وتحلّت المرأة : لبست الحليّ أو اتّخذته .
وحلّيتها بالتّشديد : ألبستها الحليّ ، أو اتّخذته لها لتلبسه .
وحلّيت السّويق : جعلت فيه شيئا حلوا حتّى حلا .
( 1 : 149 )
الفيروزاباديّ : الحلي بالفتح : ما يزيّن به من مصوغ المعدنيّات أو الحجارة ؛ جمعه : حليّ كدليّ ، أو هو جمع والواحد : حلية كظبية .
والحلية بالكسر : الحلي ؛ جمعه : حلى .
وحلي وحلى السّيف وحلاته : حليته .
وحليت المرأة كرضي حليا ، فهي حال وحالية :
استفادت حليا أو لبسته كتحلّت ، أو صارت ذات حلي .
وحلّاها تحلية : ألبسها حليا ، أو اتّخذه لها ، أو وصفها ونعتها .
وحلي في عيني قيل : من الحلي .
والحلية بالكسر : الحلقة والصّورة والصّفة ؛ وبالفتح : ثلاثة مواضع .
وإحلياء بالكسر : موضع .
وكغنيّ : ما ابيضّ من يبيس النّصيّ ؛ الواحدة : حليّة .
والحليّا كالحميّا : نبت وطعام لهم . ( 4 : 321 )
الطّريحيّ : وحلّاه تحلية : وصفه ونعته . ومنه :
« ما نبيّ سلف إلّا كان موصيا باتّباع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، ومحلّيه عند قومه » . ( 1 : 106 )
مجمع اللّغة : الحلية : ما يتزيّن به من الذّهب والفضّة والحجارة .
والحليّ : ما يتزيّن به أيضا من الذّهب والفضّة والحجارة .
وحلّاه يحلّيه تحلية : ألبسه الحليّ . ( 1 : 296 )
نحوه محمّد إسماعيل . ( 144 )
العدنانيّ : استحلى الشّيء ، واحلولاه ، وتحلّاه ، وحليه
ويظنّون أنّ قول العامّة : استحليت الشّيء : عددته حلوا ، هو قول غير فصيح ، وبعض الظّنّ إثم لغويّ ؛ إذ إنّ عددا كبيرا من أعلام اللّغة ، ومؤلّفي معاجمها يقولون : إنّ استحلاه جملة فصيحة : اللّيث بن سعد ، والصّحاح ، ومعجم مقاييس اللّغة ، والأساس ، والمختار ، واللّسان ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، ومحيط المحيط ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والوسيط . واللّحيانيّ ، وهذه المصادر عينها ، ما عدا معجم مقاييس اللّغة ، يقولون : إنّ معنى جملة : احلولى الشّيء ، كمعنى جملة : استحلاه ، وانشد اللّحيانيّ :
فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت * لك النّفس واحلولاك كلّ خليل
واكتفى « الأساس » بذكر الفعل احلولى اللّازم ، الّذي ذكرته جلّ المعاجم . واستشهد « اللّسان » بقول قيس بن الخطيم :
أمرّ على الباغي ، ويغلظ جانبي * وذو القصد أحلولي له وألين
وزاد على هذين الفعلين فعلا متعدّيا ثالثا يحمل