على حجر ، فتكحل بحكاكتهما عين الأرمد . ( 2 : 194 )
الأزهريّ : ويقال : تحلّت المرأة ، إذا اتّخذت حليّا أو لبسته . وحلّيتها ، أي ألبستها ، واتّخذته لها .
والحليّ : نبت بعينه ، وهو من مرتع للنّعم والخيل ، إذا ظهرت ثمرته أشبه الزّرع إذا أسبل . [ ونقل كلام اللّيث في الحليّ : يبس النّصيّ ، ثمّ قال : « 1 » ]
قوله : « هو كلّ نبت يشبه نبات الزّرع » خطأ ، إنّما الحليّ اسم نبت واحد بعينه ، ولا يشبهه شيء من الكلإ .
( 5 : 236 )
الفارسيّ : وقد يجوز أن يكون الحلي جمعا ، وتكون الواحدة : حلية ، كشرية وشري ، وهدية وهدي .
والحلية كالحلي ؛ والجمع : حلى وحلى .
[ وحكي ] حلاة في حلية ، وهذا في المؤنّث كشبه وشبه في المذكّر . ( ابن سيده : 3 : 441 )
ابن جنّيّ : يحتمل « حليّة » ، الحرفين جميعا ، يعني الواو والياء ، ولا أبعد أن يكون تحقير حلية ، ويجوز أن تكون همزة مخفّفة من لفظ : حلّأت الأديم ، كما تقول في تخفيف الحطيئة : الحطيّة . ( ابن سيده 3 : 443 )
الجوهريّ : والحلي : حلي المرأة ؛ وجمعه : حليّ ، مثل ثدي وثديّ ، وهو « فعول » ، وقد تكسر الحاء لمكان الياء ، مثل عصيّ . وقرئ : ( من حليّم عجلا جسدا ) بالضّمّ والكسر .
وحلية السّيف : جمعها حلى ، مثل لحية ولحى ، وربّما ضمّ .
وحلية الرّجل : صفته .
وحلية بالفتح : مأسدة بناحية اليمن .
والحليّ على « فعيل » : يبيس النّصيّ ؛ والجمع :
أحلية .
وحليت المرأة أحليها حليا وحلوتها ، إذا جعلت لها حليّا .
ويقال : حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني ، وبصدري وفي صدري ، يحلى حلاوة ، إذا أعجبك .
وكذلك حلا فلان بعيني وفي عيني يحلوا حلاوة .
ويقال أيضا : حليت المرأة ، أي صارت ذات حليّ ، فهي حليّة وحالية . ونسوة حوال .
وحلّيتها تحلية ، ومنه سيف محلّى .
وحلّيت الرّجل تحلية أيضا ، أي وصفت حليته .
وحلّيت الشّيء في عين صاحبه .
وحلّيت الطّعام : جعلته حلوا .
وتحلّى بالحلي ، أي تزيّن به .
وقولهم : لم يحل منه بطائل ، أي لم يستفد منه كبير فائدة . ولا يتكلّم به إلّا مع الجحد . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 6 : 2318 )
نحوه الرّازي . ( 170 )
ابن فارس : الحاء واللّام وما بعدها معتلّ ، ثلاثة أصول . . . ويقال : حلي بعيني يحلى . وتحالت المرأة ، إذا أظهرت حلاوة ، كما يقال : تباكى وتعالى ، وهو إبداؤه للشّيء لا يخفى مثله . [ ثمّ استشهد بشعر ]
هامش
( 1 ) وقاله الخليل أيضا .