نحوه الثّوريّ . ( الميبديّ 4 : 434 )
الحسن : قالوا ذلك على وجه الاستهزاء .
مثله ابن جريج ، وابن زيد . ( الطّوسيّ 6 : 49 )
نحوه قتادة ( الماورديّ 2 : 496 ) ، والفرّاء ( 2 : 26 ) .
ابن زيد : المستهزئون يستهزئون بأنّك لأنت الحليم الرّشيد . ( الطّبريّ 12 : 103 )
المؤرّج السّدوسيّ :
الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
معناه الأحمق السّفيه بلغة هذيل . ( الطّوسيّ 6 : 50 )
أبو سليمان الدّمشقيّ : إنّهم سبّوه بأنّه ليس بحليم ولا رشيد ، فأثنى اللّه عزّ وجلّ عليه فقال : بل
إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
لا كما قال لك الكافرون .
( ابن الجوزيّ 4 : 150 )
الطّبريّ : قالوا ذلك له استهزاء به ، وإنّما سفّهوه وجهّلوه بهذا الكلام . ( 12 : 103 )
الزّجّاج : قيل : كنّى بذا عن أنّهم قالوا له : إنّك السّفيه الجاهل ، وقيل : إنّهم قالوا له هذا على وجه السّخريّ . ( 3 : 73 )
نحوه الواحديّ . ( 2 : 586 )
أبو مسلم الأصفهانيّ : إنّهم اعترفوا له بالحلم والرّشد على وجه الحقيقة ، وقالوا : أنت حليم رشيد فلم تنهانا أن نفعل في أموالنا ما نشاء ؟
والحلم والرّشد لا يقتضي منع المالك من فعل ما يشاء في ماله . ( الماورديّ 2 : 497 )
الثّعلبيّ : قال ابن عبّاس : السّفيه الغاوي .
قال القاضي : والعرب تصف الشّيء بضدّه للتّطيّر والفأل ، كما قيل للّديغ : سليم ، وللفلاة : مفازة .
وقيل : هو على الاستهزاء ، كقولهم للحبشيّ : أبو البيضاء ، وللأبيض : أبو الجون . ومنه قول خزنة النّار لأبي جهل :
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
الدّخان :
49 .
وقيل : معناه الحليم الرّشيد بزعمك وعندك « 1 » ، ومثله في صفة أبي جهل .
وقال ابن كيسان : هو على الصّحّة ، أي إنّك يا شعيب لنا حليم رشيد ، فليس يجمل بك شقّ عصا قومك ولا مخالفة دينهم ، كقول قوم صالح له :
يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا
هود : 62 . ( 5 : 186 )
مثله البغويّ ( 2 : 462 ) ، ونحوه الميبديّ ( 4 :
434 ) .
الطّوسيّ : إنّهم أرادوا
لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
عند قومك ، فلا يليق هذا الأمر بك . . . والحليم : الّذي لا يعاجل مستحقّ العقوبة بها ، والرّشيد : المرشد .
( 6 : 50 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 188 )
الزّمخشريّ : أرادوا بقولهم :
إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ
نسبته إلى غاية السّفه والغيّ ، فعكسوا ليتهكّموا به ، كما يتهكّم بالشّحيح الّذي لا يبضّ حجره ، فيقال له : لو أبصرك حاتم لسجد لك .
وقيل : معناه أنّك للمتواصف بالحلم والرّشد في
هامش
( 1 ) في الأصل : عندكنّ ! !