ويقولون : أعمال فلان محكّمة ، أي : متقنة ، والصّواب : أعماله محكمة . قال تعالى في الآية الأولى من سورة هود :
الر * كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ .
أُحْكِمَتْ آياتُهُ ،
أي بالأمر والنّهي ، والحلال والحرام ،
ثُمَّ فُصِّلَتْ ،
أي بالوعد والوعيد . وقد استعمل الفعل « أحكم » ومشتقّاته ثلاث مرّات أخرى في القرآن الكريم .
وذكر أيضا أنّ معنى « أحكم » هو : أتقن ، كلّ من معجم ألفاظ القرآن الكريم قال : « إنّ السّورة المحكمة ، والآية المحكمة هي المتقنة الواضحة » ، والرّاغب الأصفهانيّ : « المحكم : هو ما لا تعرض فيه شبهة من حيث اللّفظ ، ولا من حيث المعنى » ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، والمتن ، والوسيط .
والمحكم : هو ما لا اختلاف فيه ولا اضطراب . وفي حديث ابن عبّاس : « قرأت المحكم على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم » ، يريد المفصّل من القرآن الكريم ، لأنّه لم ينسخ منه شيء ، وقيل : هو ما لم يكن متشابها ، لأنّه أحكم بيانه بنفسه ، ولم يفتقر إلى غيره .
ومن معاني « أحكم » : منع ، ومن هذا قيل للحاكم بين النّاس : حاكم ، لأنّه يمنع الظّالم من الظّلم . ومنه سمّيت حكمة اللّجام ، لأنّها تردّ الدّابّة . الحكمة : ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه .
وأحكم السّفيه : منعه عن الفساد ، وأخذ على يده .
وأحكم الفرس : أ - جعل الحكمة في فيه . ب - جعل للجامه حكمة .
وأحكمت التّجارب فلانا : صيّرته حكيما .
أمّا حكّمه في الأمر تحكيما ، فمن معانيه :
1 - أمره أن يحكم بينهم .
2 - أجاز حكمه فيما بينهم .
3 - حكّم الفرس : جعل للجامه حكمة .
4 - حكّم الرّجل : منعه ممّا يريد .
5 - حكّمه في الأمر تحكيما فاحتكم ، جاء فيه المطاوع على غير بابه ، والقياس : تحكّم .
6 - وفي الحديث : « إنّ الجنّة للمحكّمين » . وهم قوم من أصحاب الأخدود ، حكّموا وخيّروا بين القتل والكفر ، فاختاروا الثّبات على الإسلام مع القتل .
( 163 )
محمود شيت : أ - حكم رئيس المحكمة العسكريّة :
صدر حكمه .
ب - أحكم الخطّة : أتقنها .
ج - الاستحكام : التّحصين . جمعه : الاستحكامات .
د - الحكم : الّذي يتولّى مراقبة التّمارين العسكريّة ، ويصدر حكمه .
ه - المحكمة العسكريّة : المحكمة الّتي تقضي بين العسكريّين حسب قانون العقوبات العسكريّ .
( 1 : 195 )
المصطفويّ : والتّحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يحمل على موضوع ويلحقه ، وما به يتحقّق الأمر والنّهي ، إذا كان عن بتّ ويقين .