والمراد على هذا : استحقّ عليهم انتداب الأوليين منهم للشّهادة - كما قال الزّمخشريّ - أو إثم الأوليين ، كما قيل . وهو تثنية « الأولى » قلبت ألفه ياء عندها .
وفي « على » في ( عليهم ) أوجه : الأوّل : أنّها على بابها ، والثّاني : أنّها بمعنى « في » ، والثّالث : أنّها بمعنى « من » . وفسّر ( استحقّ ) بطلب الحقّ وبحقّ وغلب .
وقرأ يعقوب وخلف وحمزة وعاصم في رواية أبي بكر عنه ( استحقّ عليهم الاوّلين ) ببناء ( استحقّ ) للمفعول ، و ( الأوّلين ) جمع أوّل المقابل للآخر ، وهو مجرور على أنّه صفة ( الّذين ) أو بدل منه ، أو من ضمير ( عليهم ) أو منصوب على المدح ، ومعنى الأوّليّة : التّقدّم على الأجانب في الشّهادة . وقيل : التّقدّم في الذّكر لدخولهم في
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . *
( 7 : 50 )
الطّباطبائيّ : والمراد باستحقاق الإثم : الإجرام والجناية . يقال : استحقّ الرّجل ، أي أذنب ، واستحقّ فلان إثما على فلان ، كناية عن إجرامه وجنايته عليه ، ولذا عدّي ب ( على ) ذيلا في :
اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ
أي أجرما وجنيا عليهم بالكذب والخيانة .
وأصل معنى قولنا : استحقّ الرّجل : طلب أن يحقّ ويثبت فيه الإثم أو العقوبة ، فاستعماله الكنائيّ من قبيل إطلاق الطّلب وإرادة المطلوب ، ووضع الطّريق موضع الغاية ، وإنّما ذكر الإثم في قوله :
اسْتَحَقَّا إِثْماً
بالبناء على ما تقدّم في :
إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ
المائدة : 106 .
فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما
أي إن عثر على أنّ الشّاهدين استحقّا بالكذب والخيانة ، فشاهدان آخران يقومان مقامهما في اليمين على شهادتهما عليهما بالكذب والخيانة .
و
مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ
في موضع الحال ، أي حال كون هذين الجديدين من الّذين استحقّ عليهم ، أي أجرم وجنى عليهم الشّاهدان الأوّلان اللّذين هما الأوليان الأقربان بالميّت من جهة الوصيّة ، كما ذكره الرّازيّ في تفسيره ، والمراد ب
الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ :
أولياء الميّت .
وحاصل المعنى أنّه إن عثر على أنّ الشّاهدين أجرما على أولياء الميّت بالخيانة والكذب ، فيقوم شاهدان آخران من أولياء الميّت الّذين أجرم عليهم الشّاهدان الأوّلان الأوليان بالموت قبل ظهور استحقاقهما الإثم .
هذا على قراءة ( استحقّ ) بالبناء للفاعل ، وهو قراءة عاصم على رواية حفص . وأمّا على قراءة الجمهور ( استحقّ ) بضمّ التّاء وكسر الحاء بالبناء للمفعول ، فظاهر السّياق أن يكون ( الأوليان ) مبتدأ خبره قوله :
فَآخَرانِ يَقُومانِ
إلخ قدّم عليه لتعلّق العناية به ، والمعنى إن عثر على أنّهما استحقّا إثما فالأوليان بالميّت هما آخران يقومان مقامهما من أوليائه المجرم عليهم .
( 6 : 197 )
الحاقّة
الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ * وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ .
الحاقّة : 1 - 3
ابن عبّاس :
الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ
يقول : السّاعة ما