الثّالث : جرادا .
الرّابع : [ نقل قول الزّجّاج وأضاف : ]
لأنّه جزاء الآخرة ، والجزاء من اللّه تعالى بحساب .
الخامس : [ نقل قول الأخفش وأضاف : ]
وأصله : الحساب ، وهي السّهام الّتي يرمى بها في طلق واحد ، وكان من رمي الأساورة . ( 3 : 307 )
الطّوسيّ : والحسبان : المرامي الكثيرة ، مثل كثرة الحساب ؛ واحده : حسبانة . ( 7 : 47 )
نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 421 )
الواحديّ : الحسبان : المرامي يرمى بها ، [ ثمّ ذكر قول ابن شميّل المتقدّم في اللّغة وقال : ]
والمعنى يرسل عليها مرامي من عذابه ، إمّا بردا ، وإمّا حجارة ، أو غيرهما ممّا يشاء من أنواع العذاب . ( 3 : 149 )
نحوه ابن الجوزيّ . ( 5 : 145 )
الزّمخشريّ : والحسبان : مصدر كالغفران والبطلان ، بمعنى الحساب : أي مقدارا قدّره اللّه وحسبه ، وهو الحكم بتخريبها . ( 2 : 485 )
نحوه الفخر الرّازيّ ( 21 : 127 ) ، وأبو السّعود ( 4 :
191 ) .
ابن عطيّة : والحسبان : العذاب كالبرد والصّرّ ونحوه ؛ واحد الحسبان : حسبانة ، وهي المرامي من هذه الأنواع المذكورة ، وهي أيضا سهام ترمى دفعة بآلة لذلك . ( 3 : 518 )
البيضاويّ : جمع حسبانة ، وهي الصّواعق .
وقيل : هو مصدر بمعنى الحساب ، والمراد به : التّقدير بتخريبها ، أو عذاب حساب الأعمال السّيّئة . ( 2 : 13 )
أبو حيّان : [ نقل كلام الزّجّاج ثمّ قال : ]
وهذا التّرجّي إن كان ذلك أن يؤتيه في الدّنيا ، فهي أنكى للكافر وآلم ، إذ يرى حاله من الغنى قد انتقلت إلى صاحبه ، وإن كان ذلك أن يؤتيه في الآخرة ، فهو أشرف وأذهب مع الخير والصّلاح . ( 6 : 129 )
ابن كثير : والظّاهر أنّه مطر عظيم مزعج يقلع زرعها وأشجارها . ولهذا قال :
فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً
الكهف : 40 . ( 4 : 388 )
نحوه المراغيّ . ( 15 : 147 )
البروسويّ : عذابا يرميها به من برد أو صاعقة أو نار . ( 5 : 247 )
الآلوسيّ : [ نقل قول الزّمخشريّ وأضاف : ]
والظّاهر أنّ إطلاقه على الحكم المذكور مجاز .
[ وأيضا نقل قول الزّجّاج وأضاف : ]
ولا يخفى أنّه يجوز أن يراد من الحسبان بهذا المعنى :
العذاب مجازا ، فلا يحتاج إلى تقدير مضاف . ( 15 : 280 )
المصطفويّ : أي ما فيه حساب أعمالهم ، وهو الحاسب لهم . ولمّا كان عملهم عصيانا فالحاسب لهم هو العقاب ، فأطلق المصدر على الفاعل مبالغة وتأكيدا ، كما أنّ التّعبير بالحسبان دون الحساب للإشارة إلى الشّدّة والحدّة في الحساب . ( 2 : 228 )
مكارم الشّيرازيّ : حسبان على وزن « لقمان » وهي في الأصل مأخوذة من كلمة : حساب ، ثمّ وردت بعد ذلك بمعنى : السّهام الّتي تحسب عند رميها ، وتأتي أيضا بمعنى : الجزاء المرتبط بحساب الأشخاص ، وهذا هو