وحجّه يحجّه وهو الحجّ . [ إلى أن قال : ]
ورجل حاجّ وقوم حجّاج وحجيج .
فأمّا قولهم : « أقبل الحاجّ والدّاجّ » فقد يكون أن يراد به الجنس ، وقد يكون اسما للجمع كالحامل والباقر .
والحجّ : الحجّاج .
واحتجّ البيت : كحجّه ، عن الهجريّ .
وذو الحجّة : شهر الحجّ ، سمّي بذلك للحجّ فيه .
والحجّة : السّنة ، والجمع : حجج .
والمحجّة : الطّريق ، وقيل : محجّة الطّريق : سننه .
والحجّة : ما دوفع به الخصم ؛ والجمع : حجج وحجاج .
وحاجّه محاجّة وحجاجا : نازعه الحجّة .
وحجّه يحجّه حجّا : غلبه على حجّته ، وفي الحديث :
« فحجّ آدم موسى » .
واحتجّ بالشّيء : اتّخذه حجّة .
وحجّه يحجّه حجّا فهو محجوج وحجيج ، إذا قدح بالحديد في العظم حتّى يتلطّخ الدّماغ بالدّم فيقلع الجلدة الّتي جفّت ، ثمّ يعالج ذاك فيلتئم بجلد ، وتكون آمّة .
وكذلك حجّ الشّجّة يحجّها حجّا .
وقيل : الحجّ : أن يشجّ الرّجل فيختلط الدّم بالدّماغ ، فيصبّ عليه السّمن المغلّى أو اللّبن المغلّى ، حتّى يظهر الدّم ، فيؤخذ بقطنة .
وحجّ العظم يحجّه حجّا : قطعه من الجرح واستخرجه .
وأحجّ الشّيء : صلب .
والحجاج والحجاج : العظم النّابت عليه الحاجب .
وقيل : الحجاجان : العظمان المشرفان على غاري العينين . وقيل : هما منبتا شعر الحاجبين من العظم . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والجمع : أحجّة وحجج .
علىّ : حجج شاذّ ، لأنّ ما كان من هذا النّحو لم يكسّر على « فعل » كراهية التّضعيف .
والحجج : الوقرة في العظم .
والحجّة والحاجّة : شحمة الأذن ، الأخيرة اسم كالكاهل والغارب .
والحجّة أيضا : خرزة لؤلؤة تعلّق في الأذن .
والحجّاج : اسم رجل ، أماله بعض أهل الإمالة في جميع وجوه الإعراب ، على غير قياس ، في الرّفع والنّصب ، ومثل ذلك « النّاس » في الجرّ خاصّة .
وإنّما مثّلته به ، لأنّ ألف « الحجّاج » زائدة غير منقلبة ، ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإمالة . وكذلك « النّاس » لأنّ الأصل إنّما هو الأناس فحذفوا الهمزة وجعلوا اللّام خلفا منها كاللّه ، إلّا أنّهم قد قالوا : الأناس .
وقالوا : مررت بناس ، فأمالوا في الجرّ خاصّة ، تشبيها للألف بألف « فاعل » ، لأنّها ثانية مثلها ، وهو نادر ، لأنّ الألف ليست منقبلة . فأمّا في الرّفع والنّصب ، فلا يميله أحد .
وقد يقولون : حجّاج ، بغير ألف ولام ، كما يقولون :
العبّاس وعبّاس ، وقد تقدّم تعليل ذلك .
وحجج : من زجر الغنم .
وحجحج الرّجل : نكص ، وقيل : عجز وقصّر .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 811
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٨١١