وقرىء بفتح العين ، أي مانعا لتعطّفه . ( 4 : 370 )
نحوه البروسويّ . ( 6 : 9 )
الآلوسيّ : حال من ضمير ( يجادل ) كالجارّ والمجرور السّابق ، أي لاويا لجانبه ، وهو كناية عن عدم قبوله ، وهو مراد ابن عبّاس بقوله : متكبّرا ، والضّحّاك بقوله :
شامخا بأنفه . وابن جريج بقوله : معرضا عن الحقّ .
( 17 : 122 )
الطّباطبائيّ : وثني العطف : كناية عن الإعراض ، كأنّ المعرض يكسر أحد جانبيه على الآخر .
( 14 : 349 )
نحوه فضل اللّه . ( 16 : 23 )
اثنان
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ . . .
المائدة : 106
الفرّاء : يقول : شاهدان أو وصيّان ، وقد اختلف فيه . ورفع « الاثنين » بالشّهادة ، أي ليشهدكم اثنان من المسلمين . ( 1 : 323 )
الطّبريّ : واختلفو في صفة « الاثنين » اللّذين ذكرهما اللّه في هذه الآية ما هي ؟ وما هما ؟
فقال بعضهم : هما شاهدان يشهدان على وصيّة الموصي . وقال آخرون : هما وصيّان .
وتأويل اللّذين زعموا أنّهما شاهدان ، قوله :
شَهادَةُ بَيْنِكُمْ
ليشهد شاهدان ذوا عدل منكم على وصيّتكم .
وتأويل الّذين قالوا : هما وصيّان لا شاهدان ، قوله :
شَهادَةُ بَيْنِكُمْ
بمعنى الحضور والشّهود لما يوصيهما به المريض من قولك : شهدت وصيّة فلان ، بمعنى حضرته .
وأولى التّأويلين بقوله :
اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
تأويل من تأوّله بمعنى أنّهما من أهل الملّة ، دون من تأوّله أنّهما من حيّ الموصي . ( 7 : 102 )
الزّجّاج : و « الشّهادة » ترتفع من جهتين : أحدهما :
أن ترتفع بالابتداء ، ويكون خبرها ( اثنان ) والمعنى شهادة هذه الحال شهادة اثنين . فتحذف شهادة ويقوم اثنان مقامها .
ويجوز أن يكون رفع
شَهادَةُ بَيْنِكُمْ
على قوله « 1 » : وفيما فرض اللّه عليكم في شهادتكم أن يشهد اثنان ، فيرتفع ( اثنان ) ب ( شهادة ) ، والمعنى أن يشهد اثنان ذوا عدل منكم . ( 2 : 215 )
نحوه الزّمخشريّ ( 1 : 650 ) ، وأبو السّعود ( 2 :
330 ) ، وأبو البركات ( 1 : 308 ) .
الماورديّ : في قوله تعالى :
اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ
تأويلان :
أحدهما : يعني من المسلمين . . . والثّاني : من حيّ الموصي . . . وفيهما قولان :
أحدهما : شاهدان يشهدان على وصيّة الموصي ، والثّاني : أنّهما وصيّان . ( 2 : 75 )
الطّوسيّ : خبر المبتدأ الّذي هو ( شهادة ) ، وتقديره : شهادة بينكم شهادة اثنين على ما بيّنّاه « 2 » ،
هامش
( 1 ) أي هو مبتدأ .
( 2 ) راجع « شهد » .