كتب بحذف الألف لارتفاع اللّبس فيه ، وكذلك تكتب ثلاثة وثلثين ، بحذف الألف ، لأنّ علامة الجمع الملتحقة بآخرهما منعت من إيقاع اللّبس فيهما . ( 202 )
الزّمخشريّ : حبل مثلوث : فتل على ثلاث قوى .
ومزادة مثلوثة : عملت من ثلاثة جلود . [ ثمّ استشهد بشعر ]
ومال مثلوث : أخذ ثلثه ، تقول : ثلثت التّركة .
وأرض مثلوثة : كربت ثلاث مرّات ، ومثنيّة : كربت مرّتين ، وقد ثنيتها وثلثتها .
وفلان يثني ولا يثلث ، أي يعدّ من الخلفاء اثنين وهما الشّيخان ، ويبطل غيرهما . وفلان يثلث ولا يربع ، أي يعدّ منهم ثلاثة ويبطل الرّابع .
وهذا شيخ لا يثني ولا يثلث ، أي لا يقدر في المرّة الثّانية ولا الثّالثة أن ينهض .
وهو يسقي نخله الثّلث بالكسر ، أي مرّة في ثلاثة أيّام . وهؤلاء بكرها وثنيها ، وثلثها ، أي ولدها الأوّل والثّاني والثّالث ، وكذلك إلى العشرة .
وثوب ثلاثيّ : طوله ثلاث أذرع .
وناقة ثلوث : تملأ ثلاثة آنية في حلبة ، وهي الّتي يبس ثلاثة من أخلافها .
ويقال : خلّف بناقته : صرّ خلفا واحدا من أخلافها .
وشطّر بها : صرّ خلفين . وثلّث بها : صرّ ثلاثة ، وأجمع بها : صرّ جميعها .
ومن المجاز : التقت عرى ذي ثلاثها ، إذا ضمرت . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والثّلاث : الخرصيان ، والجلد ، والكرش . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وعليه ذو ثلاث ، أي كساء عمل من صوف ثلاث من الغنم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( أساس البلاغة : 46 )
سئل عن الإمارة فقال : « أوّلها ملامة ، وثناؤها ندامة ، وثلاثها عذاب يوم القيامة ، إلّا من عدل » ، أي ثانيها وثالثها بالكسر ، وأمّا ثناء وثلاث فصفتان معدولتان عن اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة .
( الفائق 1 : 177 )
« أمر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بصيام الأواضح ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة » .
أي بصيام أيّام الأواضح ، وهي اللّيالي البيض ، جمع واضحة . والأصل : وواضح ، فقلبت الواو الأولى همزة ، كقولهم في جمع واسطة وواصلة : أواسط وأواصل .
والمعنى ثالث ثلاث عشرة ، فحذف المضاف لعدم الالتباس ، وكذلك الباقيتان . ( الفائق 4 : 66 )
ابن الأثير : فيه : « لكن اشربوا مثنى وثلاث وسمّوا اللّه تعالى » يقال : فعلت الشّيء مثنى وثلاث ورباع ، غير مصروفات ، إذا فعلته مرّتين مرّتين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا .
وفيه : « دية شبه العمد أثلاثا » أي ثلاث وثلاثون حقّة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنيّة .
وفي حديث قل هو اللّه أحد : « والّذي نفسي بيده إنّها لتعدل ثلث القرآن » .
جعلها تعدل الثّلث ، لأنّ القرآن العزيز لا يتجاوز ثلاثة أقسام ، وهي : الإرشاد إلى معرفة ذات اللّه تعالى وتقديسه ، أو معرفة صفاته وأسمائه ، أو معرفة أفعاله
و
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 444
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٤٤٤