الصّلابة والثّبات . ( 7 : 63 )
الطّباطبائيّ : عطف تثبيت الأقدام على النّصر من عطف الخاصّ على العامّ ، وتخصيص تثبيت الأقدام ، وهو كناية عن التّشجيع وتقوية القلوب لكونه من أظهر أفراد النّصر . ( 18 : 229 )
نثبّت
1 -
وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ . . .
هود : 120
ابن عبّاس : ما نشدّ به قلبك . ( القرطبيّ 9 : 116 )
نحوه الضّحّاك . ( أبو حيّان 5 : 274 )
( نثبّت ) : نسكّن . ( أبو حيّان 5 : 274 )
ابن جريج : لتعلم ما لقيت الرّسل قبلك من أممهم .
( الطّبريّ 12 : 145 )
نصبّر به قلبك حتّى لا تجزع . ( القرطبيّ 9 : 116 )
نقوّي ، وتثبيت الفؤاد هو بما جرى الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام ولأتباعهم المؤمنين ، ومالقوا من مكذّبيهم من الأذى . ( أبو حيّان 5 : 274 )
الطّبريّ : فلا تجزع من تكذيب من كذّبك من قومك ، وردّ عليك ما جئتهم به ، ولا يضيق صدرك ، فتترك بعض ما أنزلت إليك من أجل أن قالوا :
لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ
هود : 12 ، إذا علمت ما لقي من قبلك من رسلي من أممها . ( 12 : 145 )
البغويّ : لنزيدك يقينا ونقوّي قلبك ، وذلك أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إذا سمعها كان ذلك تقوية لقلبه على الصّبر على أذى قومه . ( 2 : 472 )
نحوه الخازن . ( 3 : 212 )
الزّمخشريّ : و
ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ
بدل من ( كلّا ) . ويجوز أن يكون المعنى : وكلّ اقتصاص نقصّ عليك ، على معنى : وكلّ نوع من أنواع الاقتصاص نقصّ عليك ، يعني على الأساليب المختلفة . وما ( نثبّت به ) مفعول ( نقصّ ) ، ومعنى تثبيت فؤاده : زيادة يقينه وما فيه طمأنينة قلبه ، لأنّ تكاثر الأدلّة أثبت للقلب وأرسخ للعلم . ( 2 : 299 )
نحوه البيضاويّ ( 1 : 485 ) ، وأبو السّعود ( 3 :
360 ) ، والكاشانيّ ( 2 : 478 ) .
ابن عطيّة : أي نؤنسك فيما تلقاه ، ونجعل لك الأسوة في من تقدّمك من الأنبياء . ( 3 : 216 )
الزّجّاج : ومعنى تثبيت الفؤاد : تسكين القلب ، وهو هاهنا ليس للشّكّ ، ولكن كلّما كان الدّلالة والبرهان أكثر كان القلب أثبت ، كما قال إبراهيم :
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
البقرة : 260 . ( 3 : 84 )
الماورديّ : أي نقوّي به قلبك وتسكن إليه نفسك ، لأنّهم بلوا فصبروا ، وجاهدوا فظفروا .
( 2 : 512 )
الطّبرسيّ : أي ما نقوّي به قلبك ونطيّب به نفسك ونزيدك به ثباتا على ما أنت عليه من الإنذار ، والصّبر على أذى قومك الكفّار . ( 3 : 204 )
نحوه القاسميّ ( 9 : 3499 ) ، والطّباطبائيّ ( 11 : 71 ) .
الفخر الرّازيّ : اعلم أنّه تعالى لمّا ذكر القصص الكثيرة في هذه السّورة ، ذكر في هذه الآية نوعين من الفائدة ، الفائدة الأولى : تثبيت الفؤاد على أداء الرّسالة