لا ينساه ، كما يقول القائل : أفعالك عندي مكنونة ، أي محفوظة . ( 8 : 115 )
الزّمخشريّ : في اللّوح المبين ، الظّاهر البيّن لمن ينظر فيها من الملائكة . ( 3 : 159 )
مثله الفخر الرّازيّ ( 24 : 215 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 73 ) .
أبو السّعود : أي بيّن أو مبين لما فيه ، لمن يطالعه .
( 5 : 100 )
مثله الآلوسيّ . ( 20 : 17 )
راجع « ك ت ب » ( كتاب مبين )
إمام مبين
1 -
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ .
الحجر : 79
الطّبريّ : يبين لمن ائتمّ به استقامته . ( 14 : 48 )
الفخر الرّازيّ : يحتمل أنّه مبين في نفسه ، ويحتمل أنّه مبين لغيره ، لأنّ الطّريق يهدي إلى المقصد .
( 19 : 204 )
وهناك أبحاث راجع « أم م » ( إمام ) .
2 -
. . . وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ .
يس : 12
الحسن : أراد به صحائف الأعمال ، وسمّي ذلك مبينا لأنّه لا يدرس أثره . ( الطّبرسيّ 4 : 418 )
الطّبريّ : ( مبين ) لأنّه يبين عن حقيقة جميع ما أثبت فيه . ( 22 : 155 )
الفخر الرّازيّ : والمبين هو المظهر للأمور ، لكونه مظهرا للملائكة ما يفعلون ، وللنّاس ما يفعل بهم ، وهو الفارق يفرق بين أحوال الخلق ، فيجعل فريقا في الجنّة وفريقا في السّعير . ( 26 : 50 )
وتمام الكلام تقدّم في « أم م » ( امام مبين ) فراجع .
سلطان مبين
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ .
هود : 96
راجع « سلط » ( سلطان مبين ) .
شهاب مبين
إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ .
الحجر : 18
الطّبريّ : يبين أثره فيه ، إمّا بإخباله وإفساده ، أو بإحراقه . ( 14 : 14 )
الزّمخشريّ : ظاهر للمبصرين . ( 2 : 389 )
نحوه النّيسابوريّ ( 14 : 12 ) ، والبروسويّ ( 4 :
44 ) ، والآلوسيّ ( 14 : 23 )
راجع « ش ه ب » ( شهاب مبين ) .
ثعبان مبين
فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ .
الأعراف : 107
الطّبريّ : تتبيّن لمن يراها أنّها حيّة . ( 9 : 14 )
الزّجّاج : أي مبين أنّها حيّة . ( 2 : 363 )
نحوه الطّوسيّ ( 4 : 523 ) ، والقرطبيّ ( 7 : 257 )