الرّحمة . ( 2 : 61 )
2 -
وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ . . .
النّحل : 65
الفخر الرّازيّ : المعنى : أنّه تعالى خلق السّماء على وجه ينزل منه الماء ويصير ذلك الماء سببا لحياة الأرض ، والمراد بحياة الأرض نبات الزّرع والشّجر والنّور والثّمر ، بعد أن كان لا يثمر ، وينفع بعد أن كان لا ينفع .
( 20 : 63 )
الآلوسيّ : بما أنبت به فيها من أنواع النّباتات ( بعد موتها ) : بعد يبسها ؛ فالإحياء والموت استعارة للإنبات واليبس ، وليس المراد إعادة اليابس بل إنبات مثله ، والفاء للتّعقيب العادي ، فلا ينافيه ما بين المتعاطفين من المهلة ، ونظير ذلك : تزوّج فولد له ولد والآية دليل لمن قال : إنّ المسبّبات بالأسباب لا عندها ، ومن قال به أوّل ( انّ في ذلك ) أي في إنزال الماء من السّماء وإحياء الأرض الميتة ( لآية ) . ( 14 : 175 )
3 -
. . . فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها . . .
العنكبوت : 63
الطّبريّ : يقول : فأحيا بالماء الّذي نزل من السّماء الأرض ، وإحياؤها : إنباته النّبات فيها . ( 21 : 12 )
الميبديّ : بإخراج الزّرع والأشجار عنها .
والأرض الّتي ليست بمنبتة سمّيت ميتة ، لأنّه لا ينتفع بها كما لا ينتفع بالميتة . ( 7 : 412 )
نحوه فضل اللّه . ( 18 : 82 )
4 -
. . . كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ
وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها . . .
الرّوم : 9
البغويّ : حرثوها وقلبوها للزّراعة وعمروها أكثر ممّا عمرها أهل مكّة . قيل : قال ذلك لأنّه لم يكن لأهل مكّة حرث . ( 5 : 169 )
الزّمخشريّ : يعني أولئك المدمّرون
أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ،
من عمارة أهل مكّة ، وأهل مكّة أهل واد غير ذي زرع ، مالهم إثارة الأرض أصلا ولا عمارة لها رأسا . فما هو إلّا تهكّم بهم وبضعف حالهم في دنياهم ، لأنّ معظم ما يستظهر به أهل الدّنيا ويتباهون به أمر الدّهقنة ، وهم أيضا ضعاف القوى . ( 3 : 216 )
أبو حيّان : ( عمروها ) من العمارة ، أي بقاؤهم فيها أكثر من بقاء هؤلاء ، أو من العمران ، أي سكنوا فيها ، أو من العمارة . ( 7 : 164 )
الآلوسيّ : أي وعمرها أولئك الّذين كانوا قبلهم بفنون العمارات من الزّراعة والغرس والبناء وغيرها .
وقيل : أي أقاموا بها . يقال : عمرت بمكان كذا وعمرته ، أي أقمت به
أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها ،
أي عمارة أكثر من عمارة هؤلاء إيّاها .
والظّاهر أنّ الأكثريّة باعتبار الكمّ ، وعمّمه بعضهم فقال : أكثر كمّا وكيفا وزمانا . وإذا أريد العمارة بمعنى الإقامة فالمعنى أقاموا بها إقامة أكثر زمانا من إقامة هؤلاء بها .
وفي ذكر « أفعل » تهكّم بهم ؛ إذ لا مناسبة بين كفّار مكّة وأولئك الأمم المهلكة فإنّهم كانوا معروفين بالنّهاية في القوّة وكثرة العمارة ، وأهل مكّة ضعفاء ملجؤون إلى واد غير ذي زرع يخافون أن يتخطّفهم النّاس .