الحقّ فيه وعظّم الزّجر . ( 8 : 508 )
مثله الطّبرسيّ . ( 4 : 449 )
11 -
أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً .
ص : 5
البروسويّ : ( الالهة ) : جمع إله ، وحقّه أن لا يجمع : إذ لا معبود في الحقيقة سواه تعالى . لكنّ العرب لاعتقادهم أنّ هاهنا معبودات جمعوه ، فقالوا : آلهة . . . [ إلى أن قال : ]
وقالوا : لا بدّ لحفظ هذا العالم الكبير من آلهة كثيرة ، يحفظونه بأمره وقضائه تعالى . ولم يعرفوا الإله ولا معنى الإلهيّة ، فإنّ الإلهيّة هي القدرة على الاختراع ، وتقدير قادرين على الاختراع غير صحيح ، لما يجب من وجوده التّمانع بينهما وجوازه ؛ وذلك يمنع من كمالها . ولو لم يكونا كاملي الوصف لم يكونا إلهين . وكلّ أمر جرّ ثبوته سقوطه ، فهو مطروح وباطل . ( 8 : 5 )
الآلوسيّ :
أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً
بأن نفى الألوهيّة عنها وقصرها على واحد ، فالجعل بمعنى التّصيير وليس تصييرا في الخارج بل في القول والتّسمية ، كما في قوله تعالى :
وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً
الزّخرف : 19 ، وليس ذلك من باب إنكار وحدة الوجود في شيء ليقال : إنّ اللّه سبحانه نعى على الكفرة ذلك الإنكار فتثبت الوحدة ، فإنّه عليه الصّلاة والسّلام ما قال باتّحاد آلهتهم معه عزّ وجلّ في الوجود .
( 23 : 166 )
وجاء كلمة ( آلهة ) بمعنى الأصنام أو بمعنى المعبودات في الأنعام : 74 ، الإسراء : 42 ، مريم : 81 ، يس : 23 و 74 ، الزّخرف : 45 ، الأحقاف : 28 وغيرها .
وكلمة ( الهتهم ) في هود : 101 ، والصّافّات : 91 .
وكذا كلمة ( الهتكم ) في الأنبياء : 36 و 68 ، و ( الهتى ) في مريم : 46 .
وجاء بحذف المضاف :
1 -
وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ
ص : 6 .
2 -
وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ . . .
نوح : 23 .
3 -
أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ . . .
مريم : 46 .
أي على عبادة الهتكم ، ولا تذرنّ عبادتها . واراغب أنت عن عبادة الهتي .
وكذا الآيات في هود : 53 ، 101 ، والفرقان : 42 ، والصّافّات : 36 ، والأحقاف : 22 .
الهتك
. . . أَ تَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ .
الأعراف : 127
ابن عبّاس : ( ويذرك والاهتك ) إنّما كان فرعون يعبد ولا يعبد . ( الطّبريّ 9 : 25 )
قوله : ( ويذرك والاهتك ) : يترك عبادتك .
( الطّبريّ 9 : 25 )
نحوه مجاهد . ( الطّبريّ 9 : 26 )
إنّه كان له بقرة يعبدها . ( الطّبريّ 9 : 25 )
مثله سليمان التّيميّ . ( أبو حيّان 4 : 367 )
الحسن : كان لفرعون جمانة معلّقة في نحره ، يعبدها ويسجد لها .
بلغني أنّ فرعون كان يعبد إلها في السّرّ .
( الطّبريّ 9 : 25 )