جمع لفظ إلى لفظ ومعنى إلى معنى فيه ، حتّى يكون كالجملة الكافية فيما يحتاج إليه ، سواء كان متّفقا أو مختلفا . والتّصنيف مأخوذ من الصّنف ولا يدخل في الصّنف غيره . ( 118 )
الفرق بين « التّأليف والتّرتيب والتّنظيم » : أنّ التّأليف يستعمل فيما يؤلّف على استقامة أو على إعوجاج ، والتّنظيم والتّرتيب لا يستعملان إلّا فيما يؤلّف على استقامة . ومع ذلك فإنّ بين التّرتيب والتّنظيم فرقا ، وهو أنّ التّرتيب هو وضع الشّيء مع شكله ، والتّنظيم هو وضعه مع ما يظهر به ؛ ولهذا استعمل النّظم في العقود والقلائد ، لأنّ خرزها ألوان يوضع كلّ شيء منها مع ما يظهر به لونه . ( 122 )
الهرويّ : ألوف جمع ألف ، يقال : آلفت القوم فآلفوا ، لازم ومتعدّ . ( 1 : 69 )
أبو سهل الهرويّ : قد أثلثوهم بالألف ، إذا صاروا ثلاثة ، وكذلك إلى العشرة . وقد أمأيت الدّراهم وآلفتها بالمدّ ، إذا صيّرتها مائة وألفا وأمأت وهي آلفت بالمدّ أيضا ، إذا صارت مائة وألفا . ( 40 )
ابن سيده : الألف من العدد معروف ؛ والجمع : آلف ، وآلاف وألوف .
وألّف العدد وآلفه : جعله ألفا .
وآلفوا : صاروا ألفا .
وفي الحديث : « أوّل حيّ آلف مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بنو فلان » .
وألف الشّيء إلفا وإلافا وولافا - الأخيرة شاذّة - وألفانا وآلفه : لزمه .
وآلفه إيّاه : ألزمه إيّاه .
وفي التّنزيل :
إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ
قريش : 2 ، فيمن جعل الهاء مفعولا و ( رحلة ) مفعولا ثانيا ، وقد يجوز أن يكون المفعول هنا واحدا على قولك :
آلفت الشّيء كألفته ، وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل ، كما تقول : عجبت من ضرب زيد عمرا ، وهي الألفة .
وائتلف الشّيء : ألف بعضه بعضا .
وألّفه : جمع بعضه إلى بعض .
وتألّف : تنظّم .
والإلف : الّذي تألفه ؛ وجمعه : آلاف . وحكى بعضهم في جمع إلف : ألوف ، وعندي أنّه جمع آلف كشاهد وشهود ، وهو الأليف ؛ وجمعه : ألفاء ، والأنثى : إلفة وإلف .
وآلف الرّجل : تجر .
وألّف القوم إلى كذا وتألّفوا : استجاروا .
والألف والأليف : حرف هجاء .
قال سيبويه : حروف المعجم كلّها تذكّر وتؤنّث ، كما أنّ اللّسان يذكّر ويؤنّث . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 10 : 403 )
الطّوسيّ : ألفت المكان ألفة وألفا وآلفته إيلافا ، بمعنى واحد . [ إلى أن قال : ]
يقال : ألف يألف ألفا وآلفه يؤلفه إيلافا ، إذا جعله يألف . وائتلف القوم ائتلافا وتآلفوا تآلفا وألّفهم تأليفا .
والإيلاف : نقيض الإيحاش ونظيره الإيناس . وإلف الشّيء : لزومه ، على عادة في سكون النّفس إليه .
( 10 : 412 )