في أوقات كانوا يذكرون فيها الفحشاء والمنكر .
( 28 : 86 )
البروسويّ : أي غدوة وعشيّا ، فالبكرة : أوّل النّهار ، والأصيل : آخره أو دائما ، فإنّه يراد بهما الدّوام .
وفي « عين المعاني » : البكرة : صلاة الفجر ، والأصيل :
الصّلوات الأربع ، فتكون الآية مشتملة على جميع الصّلوات المفروضة . ( 9 : 18 )
الآلوسيّ : غدوة وعشيّا . والمراد ظاهرهما أو جميع النّهار ، ويكنّى عن جميع الشّيء بطرفيه كما يقال : شرقا وغربا لجميع الدّنيا . ( 26 : 96 )
نحوه المراغيّ . ( 26 : 88 )
4 -
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
الدّهر : 25 ذكروا فيها نحو ما ذكروه في آية الفتح .
الاصال
وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ .
الأعراف : 205
مجاهد : ( الغدوّ ) : آخر الفجر ، صلاة الصّبح ، و ( الاصال ) : آخر العشيّ ، صلاة العصر ، وكلّ ذلك لها وقت ، أوّل الفجر وآخره . ( الطّبريّ 9 : 167 )
قتادة : العشيّات .
مثله ابن زيد . ( القرطبيّ 7 : 355 )
( الغدوّ ) : صلاة الصّبح ، و ( الاصال ) : صلاة العصر . ( أبو حيّان 4 : 453 )
الطّبريّ : يعنى بالبكر والعشيّات . وأمّا ( الاصال ) فجمع .
واختلف أهل العربيّة فيها ، فقال بعضهم : هي جمع أصيل ، كما أنّ الأيمان جمع يمين ، والأسرار جمع سرير .
وقال آخرون منهم : هي جمع أصل ، والأصل جمع أصيل .
وقال آخرون منهم : هي جمع أصل وأصيل . وإن شئت جعلت الأصل جمعا للأصيل ، وإن شئت جعلته واحدا .
قال : والعرب تقول : قد دنا الأصل ، فيجعلونه واحدا .
وهذا القول أولى بالصّواب في ذلك ، وهو أنّه جائز أن يكون جمع أصيل وأصل ، لأنّهما قد يجمعان على « أفعال » .
وأمّا ( الاصال ) فهي فيما يقال في كلام العرب : ما بين العصر إلى المغرب . ( 9 : 167 )
القيسيّ : ( الاصال ) جمع أصل ، وأصل جمع أصيل .
وقيل : ( الاصال ) : جمع أصيل ، وهو العشيّ .
وقرأ أبو مجلز بكسر الهمزة ، جعله مصدر آصلنا ، أي دخلنا في العشيّ . ( 1 : 338 )
نحوه الميبديّ ( 3 : 828 ) ، والقرطبيّ ( 7 : 355 ) .
الزّمخشريّ : قرئ ( والإيصال ) من آصل ، إذا دخل في الأصيل ، كأقصر وأعتم . ( 2 : 140 )
الطّبرسيّ : المراد به دوام الذّكر واتّصاله . وقيل : إنّما خصّ هذين الوقتين ، لأنّهما حال فراغ القلب عن طلب المعاش ، فيكون الذّكر فيهما ألصق بالقلب . ( 2 : 515 )
أبو البركات : ( الاصال ) جمع أصل ، وأصل جمع أصيل ، وهو العشيّ . وقيل : أصل واحد كطنب .
وقرئ في الشّواذّ ( والإيصال ) بكسر الهمزة ، مصدر