تعالى :
بُكْرَةً وَأَصِيلًا
الفرقان : 5 .
وأصل الشّيء : قاعدته الّتي لو توهّمت مرتفعة لارتفع بارتفاعه سائره ، لذلك قال تعالى :
أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ
إبراهيم : 24 ، وقد تأصّل كذا ، ومجد أصيل ، وفلان لا أصل له ولا فصل . ( 19 )
الزّمخشريّ : قعد في أصل الجبل وأصل الحائط .
وفلان لا أصل له ولا فصل ، أي لا نسب له ولا لسان .
وأصّلت الشّيء تأصيلا .
وإنّه لأصيل الرّأي وأصيل العقل ، وقد أصل أصالة .
وإنّ النّخل بأرضنا لأصيل ، أي هو بها لا يزال باقيا لا يفنى .
وسمعت أهل الطّائف يقولون : لفلان أصيلة ، أي أرض تليدة يعيش بها .
وجاءوا بأصيلتهم ، أي بأجمعهم .
وقد استأصلت هذه الشّجرة : نبتت وثبت أصلها .
واستأصل اللّه شأفتهم : قطع دابرهم .
ويقال : أصله علما يأصله أصلا ، بمعنى فتله علما ، وهو إمّا من الأصل بمعنى أصاب أصله وحقيقته ، وإمّا من الأصلة ، وهي حيّة قتّالة تثب على الإنسان فتهلكه .
ولقيته أصيلا وأصلا وأصيلالا وأصيلانا ، أي عشيّا .
ولقيته مؤصّلا ، أي داخلا في الأصيل .
( أساس البلاغة : 7 )
ابن الأثير : في حديث الأضحيّة : « أنّه نهى عن المستأصلة » هي الّتي أخذ قرنها من أصله ، وقيل : من الأصيلة ، بمعنى الهلاك . ( 1 : 52 )
ابن منظور : الأصل : أسفل كلّ شيء ، وجمعه :
أصول ، لا يكسّر على غير ذلك ، وهو اليأصول . يقال :
أصل مؤصّل .
وأصيلة الرّجل : جميع ماله . ويقال : أصل فلان يفعل كذا وكذا ، كقولك : طفق وعلق . ( 11 : 16 ، 18 )
أبو حيّان : الآصال : جمع أصل وهو العشيّ ، كعنق وأعناق ، أو جمع أصيل كيمين وأيمان . ولا حاجة لدعوى أنّه جمع جمع كما ذهب إليه بعضهم ؛ إذ ثبت أنّ « أصلا » مفرد ، وإن كان يجوز جمع أصيل على أصل ، فيكون جمعا ككثيب وكثب . ( 4 : 438 )
الفيّوميّ : أصل الشّيء : أسفله ، وأساس الحائط :
أصله .
واستأصل الشّيء : ثبت أصله وقوي ، ثمّ كثر حتّى قيل : أصل كلّ شيء : ما يستند وجود ذلك الشّيء إليه ، فالأب أصل للولد ، والنّهر أصل للجدول . والجمع :
أصول .
وأصل النّسب بالضّمّ ، أصالة : شرف ، فهو أصيل مثل كريم .
وأصّلته تأصيلا : جعلت له أصلا ثابتا يبنى عليه .
وقولهم : لا أصل له ولا فصل ، قال الكسائيّ : الأصل :
الحسب ، والفصل : النّسب . وقال ابن الأعرابيّ : الأصل :
العقل ، والأصيل : العشيّ ، وهو ما بعد صلاة العصر إلى الغروب . والجمع : أصل بضمّتين ، وآصال .
والأصلة : من دواهي الحيّات قصيرة عريضة ، يقال :
إنّها مثل الفرخ تثب على الفارس ، والجمع : أصل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
واستأصلته : قلعته بأصوله ، ومنه قيل : استأصل اللّه