الحركة برأس الحيّة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 53 )
ابن سيده : الأصل : أسفل الشّيء ؛ وجمعه : أصول ، لا يكسّر على غير ذلك ، وهو اليأصول .
واستعمل ابن جنّيّ « الأصليّة » موضع التّأصّل ، فقال : الألف وإن كانت في أكثر أحوالها بدلا أو زائدة ، فإنّها إذا كانت بدلا من أصل جرت في الأصلية مجراه ، وهذا لم تنطق به العرب ، إنّما هو شيء استعملته الأوائل في بعض كلاهما .
وأصل الشّيء : صار ذا أصل ، وكذلك تأصّل .
واستأصل الشّيء : قطعه من أصله . واستأصل القوم :
قطع أصلهم . واستأصل اللّه شأفته ، وهي قرحة تخرج بالقدم فتكوى فتذهب ، فدعا اللّه أن يذهب ذلك عنه .
وقطع أصيل : مستأصل .
وأصل الشّيء : قتله علما فعرف أصله .
ورأي أصيل : له أصل .
ورجل أصيل : ثابت الرّأي عاقل ، وقد أصل أصالة .
والأصيل : العشيّ ؛ والجمع : أصل ، وأصلان ، وآصال ، وأصائل .
وآصلنا : دخلنا في الأصيل .
والأصلة : حيّة قصيرة كالرّثة حمراء ليست بشديدة الحمرة ، لها رجل واحدة تقوم عليها وتساور الإنسان وتنفخ ، فلا تصيب أحدا بنفختها إلّا أهلكته .
وقيل : الأصلة : الحيّة العظيمة ؛ وجمعها : أصل .
وأصل الماء أصلا ، كأسن ، إذا تغيّر .
وأصيلة الرّجل : جميع ماله . [ واستشهد بالشّعر مرتّين ] ( 8 : 352 )
أصل الشّيء : أساسه الّذي يقوم عليه ، ومنشؤه الّذي ينبت منه . وقيل : كلّ شيء ما يستند وجود ذلك الشّيء إليه ، فالأب أصل للولد ، والنّهر أصل للجدول .
الجمع : أصول . ( الإفصاح 1 : 309 )
الأصلة : حيّة مثل الرّحى مستديرة حمراء ، لا تمسّ شجرة ولا عودا إلّا سمّته ، ليست بشديدة الحمرة . تخطّ بذنبها في الأرض وتطحن طحن الرّحى وتحوّر ، وهي من دواهي الحيّات ، قصيرة عريضة مثل الفرخ ، تثب على الفارس . الجمع : أصل . ( الإفصاح 2 : 850 )
أصل الماء يأصل أصلا : تغيّر ريحه وطعمه من حمأة فيه ، فهو ماء أصل . ( الإفصاح 2 : 965 )
الأصل : أسفل الشّيء ، الجمع : أصول . ثمّ كثر حتّى قيل : أصل كلّ شيء ما يستند وجود ذلك الشّيء إليه ، فالأب أصل الولد ، والنّهر أصل الجدول .
أصل أصالة : صار ذا أصل . وأصل وتأصّل واستأصل : ثبت ورسخ أصله . ( 2 : 1340 )
الطّوسيّ : الآصال : جمع أصل ، والأصل : جمع أصيل ، وهو العشيّ ؛ فكأنّه قيل : أصل اللّيل الّذي ينشأ منه ؛ لأنّه مأخوذ من الأصيل ، وهو ما بين العصر إلى مغرب الشّمس . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 6 : 235 )
مثله الطّبرسيّ . ( 3 : 282 )
الأصيل : العشيّ ، وجمعه : أصائل . ويقال : أصل وآصال ، وهو أصل اللّيل ، أي أوّله ومبدؤه . ( 8 : 348 )
الرّاغب :
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ
الأعراف : 205 ، أي العشايا . يقال للعشيّة : أصيل وأصيلة ، فجمع الأصيل : أصل وآصال ، وجمع الأصيلة : أصائل ، وقال